[26/11, 12:54 pm] Brij Khandelwal, PR/Media: बेंत मारने का मामला: स्कूलों में अनुशासन के लिए एक सशक्त तर्क

बृज खंडेलवाल द्वारा

भारतीय स्कूल केवल अनादर करने वाले उपद्रवी पैदा कर रहे हैं, जिनकी ज्ञान की खोज में या अपने माता-पिता को गर्वित करने वाली सार्थक गतिविधियों में संलग्न होने में कोई रुचि नहीं है।

जब से शारीरिक दंड और बेंत मारने की प्रथा बंद हुई है, हम अनुशासन और मूल्यों के प्रति सम्मान में सामान्य गिरावट देख रहे हैं। "हमारे दिनों में सेना से सेवानिवृत्त एक सख्त दिखने वाले प्रधानाध्यापक द्वारा सुबह की सभा के दौरान सार्वजनिक रूप से बेंत मारने के डर से गुंडे और बदमाश काबू में रहते थे। आजकल कोई भी शिक्षकों की परवाह नहीं करता। अनुशासन और अच्छे शिष्टाचार को कूड़ेदान में फेंक दिया गया है," आगरा के सेंट पीटर कॉलेज के एक पूर्व छात्र ने कहा।

ग्रामीण क्षेत्रों में, सरकारी शिक्षकों ने सारी रुचि खो दी है, क्योंकि छात्र उनकी बात नहीं सुनते हैं। गांव के एक स्कूल के सेवानिवृत्त प्रधानाध्यापक के अनुसार, "अधिकांश छात्र मुफ्त की चीजों और मध्याह्न भोजन के लिए इधर-उधर भटकते रहते हैं। शिक्षक छात्र गिरोहों से डरते हैं।" सामाजिक कार्यकर्ता पद्मिनी अय्यर कहती हैं कि छात्रों का सामाजिक व्यवहार, जैसा कि उनकी गाली-गलौज वाली बातचीत, लड़कियों और महिला शिक्षकों के साथ बातचीत में झलकता है, चिंता का विषय है। फिरोजाबाद के एक सरकारी स्कूल की हाल ही में सेवानिवृत्त हुई शिक्षिका कहती हैं, "यह सब पश्चिमी प्रभाव है। हमारा समाज अलग है। हमें स्कूलों में सेना जैसा अनुशासन चाहिए। हमें लड़कों के लिए जीवन कठिन बनाने की जरूरत है। प्राचीन ज्ञान को याद रखें, छड़ी को बख्शें, बच्चे को बिगाड़ें।" वरिष्ठ शिक्षिका मीरा उन लाड़-प्यार करने वाले माता-पिता को दोषी ठहराती हैं, जो सख्त शिक्षकों के खिलाफ शिकायत करने पर प्रिंसिपल के दफ्तरों में भागते हैं। "दंड के डर के बिना, छात्र इन दिनों बकवास रील या पोर्न देखने में बहुत समय बर्बाद करते हैं और कई ड्रग्स लेते हैं। वरिष्ठ शिक्षक हरि शर्मा कहते हैं, "शिक्षकों को उन्हें डांटने की भी स्वतंत्रता नहीं है।" सेंट पीटर के पूर्व प्रिंसिपल फादर जॉन फरेरा ने सजा के रचनात्मक और स्वस्थ रूप का सफलतापूर्वक प्रयोग किया। जो छात्र अपना होमवर्क पूरा नहीं करते थे या स्कूल से भाग जाते थे, उन्हें योग आसन, आलोम विलोम या कपाल भारती करने के लिए कहा जाता था। स्कूलों में अनुशासनात्मक उपाय के रूप में बेंत मारने की अवधारणा लंबे समय से गरमागरम बहस का विषय रही है। इस तरह की सजा के समर्थकों का तर्क है कि यह छात्रों के बीच अनुशासन बनाए रखने और जिम्मेदार व्यवहार को बढ़ावा देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। माना जाता है कि बेंत मारने के कई फायदे हैं जो इसे एक वांछनीय अनुशासनात्मक उपकरण बनाते हैं। सबसे पहले, यह एक शक्तिशाली निवारक के रूप में कार्य करता है, जो छात्रों को शारीरिक परिणामों का सामना करने के डर से दुर्व्यवहार करने से रोकता है। शारीरिक दंड की तत्काल प्रकृति छात्रों को उनके कार्यों के परिणामों को जल्दी से समझने में सक्षम बनाती है। बेंत मारने का एक प्रमुख लाभ छात्रों में अधिकार और नियमों के प्रति सम्मान पैदा करने में इसकी भूमिका है। बेंत मारने के माध्यम से अनुशासन लागू करके, शिक्षक कक्षा में व्यवस्था की भावना पैदा कर सकते हैं, जिससे सीखने के लिए अनुकूल माहौल बनता है। इसके अलावा, बेंत मारने का लगातार प्रयोग छात्र समुदाय में अनुशासनात्मक उपायों में एकरूपता सुनिश्चित करता है। वास्तविक दुनिया की परिस्थितियों में, सिंगापुर जैसे उदाहरण अनुशासनात्मक प्रथाओं में बेंत मारने की संभावित सफलता को उजागर करते हैं। सिंगापुर की शिक्षा प्रणाली, जिसमें अनुशासनात्मक उपाय के रूप में बेंत मारना शामिल है, को अक्सर इसकी अकादमिक उत्कृष्टता के लिए श्रेय दिया जाता है। बेंत मारना अवांछनीय व्यवहार के खिलाफ एक मजबूत निवारक के रूप में काम कर सकता है, छात्रों को कदाचार में शामिल होने से हतोत्साहित करता है। शारीरिक दंड तत्काल परिणाम प्रदान करता है, छात्रों को अपनी गलतियों से जल्दी सीखने में मदद करता है, जिससे पाठ यादगार बन जाता है। भारत जैसी कुछ संस्कृतियों में, बेंत मारने को पारंपरिक रूप से अनुशासन के रूप में स्वीकार किया जाता है, जो पारिवारिक और सामाजिक अपेक्षाओं के अनुरूप होता है। बेंत मारने से अधिकार रखने वाले व्यक्तियों के प्रति सम्मान को बल मिलता है, इस बात पर जोर दिया जाता है कि नियमों और विनियमों का पालन किया जाना चाहिए और उनका पालन किया जाना चाहिए। बेंत मारने से कक्षा में व्यवस्था और अनुशासन बनाए रखने में मदद मिल सकती है, जिससे शिक्षक व्यवहार को प्रबंधित करने के बजाय शिक्षण पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं। यह नियमों और विनियमों के महत्व पर जोर देता है, छात्रों को सिखाता है कि कार्यों के परिणाम होते हैं। बेंत मारने से भविष्य में होने वाले दुर्व्यवहार को रोका जा सकता है, क्योंकि इससे ठोस सजा का डर पैदा होता है, जिससे समग्र रूप से बेहतर व्यवहार को बढ़ावा मिलता है। एक त्वरित उपाय के रूप में, बेंत मारने से दुर्व्यवहार के मुद्दों का तुरंत समाधान होता है, जिससे सामान्य कक्षा गतिविधियों में तेजी से वापसी संभव होती है। बेंत मारने से अनुशासन के प्रति एक सुसंगत दृष्टिकोण बनता है, जिससे यह सुनिश्चित होता है कि सभी छात्र अपने कार्यों के परिणामों से अवगत हैं।

[26/11, 12:55 pm] Brij Khandelwal, PR/Media: कब्रिस्तानी पर्यटन का हब बना आगरा

हुनर, उद्योग, व्यवसाय चौपट !!

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एक जमाना था जब आगरा की पहचान हुनरों और उद्योग धंधों से थी। सुबह, शाम जब सायरन बजते थे तो हजारों श्रमिक घटिया तेल मिल से लेकर गलीचा फैक्ट्री, यमुना किनारा और जॉन्स मिल जीवनी मंडी से ड्यूटी पर आते जाते दिखाई देते थे, फाउंड्री उद्योग, आटा और तेल मिलों का दूर दूर तक साम्राज्य था। कोई विश्वास करेगा कि जीवनी मंडी चौराहे पर स्थित तेल मिल से सीधी बेलनगंज मालगोदाम तक पाइपलाइन बिछी थी जो गोल कंटेनर वाले डिब्बों में तेल सप्लाई करती थी। यमुना किनारा रोड स्टीमर और बड़ी नावों से कार्गो, माल ढुलाई अंडरग्राउंड गोदामों में होती थी। कचहरी घाट, तिकोनिया, कोठी केवल सहाय, फटक सूरज भान में बड़ी बड़ी गद्दियां थीं आढ़तियों की, सट्टेबाजी के लिए पाटिया था, हलवाइयों की दुकानें थीं।

पिछले पचास सालों में आगरा का व्यापार, उद्योग सब चौपट हो गया!  कारवां उजड़ गया। आज "कब्रिस्तानी पर्यटन" व्यवसाय का हब बना हुआ है आगरा।

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कानूनी बंदिशों के बीच आगरा की औद्योगिक विरासत का भविष्य अंधकारमय है

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बृज खंडेलवाल द्वारा

कभी चमड़े के जूते, कास्ट आयरन, लोहा उत्पाद, कांच के बने पदार्थ और हस्तशिल्प जैसे उद्योगों के लिए अग्रणी केंद्र के रूप में पहचाना जाने वाला आगरा का औद्योगिक परिदृश्य आज गिरावट और मोहभंग की एक उदास तस्वीर पेश करता है।

आगरा में उद्यमी अभूतपूर्व चुनौतियों से जूझ रहे हैं, जो पर्यावरण वकील एमसी मेहता द्वारा समर्थित सुप्रीम कोर्ट के ऐतिहासिक फैसले के बाद ताज ट्रैपेज़ियम ज़ोन के भीतर लगाए गए विस्तार, नई इकाई खोलने और विविधीकरण प्रयासों पर कड़े प्रतिबंधों से और बढ़ गई हैं। ताजमहल को प्रदूषण से बचाने के उद्देश्य से किए गए इन उपायों ने अनजाने में शहर की औद्योगिक जीवंतता को एक गंभीर झटका दिया है।

दशकों के प्रयासों के बावजूद, इस क्षेत्र में वायु और जल प्रदूषण का स्तर खतरनाक रूप से उच्च बना हुआ है, जिससे प्रतिष्ठित स्मारक की सुरक्षा के लिए बनाए गए विनियामक उपायों की प्रभावशीलता पर संदेह पैदा हो रहा है। इस बीच, आगरा में कभी फलते-फूलते रहे उद्योग, जैसे कि भारत की हरित क्रांति के लिए महत्वपूर्ण कृषि उपकरण और जनरेटर बनाने वाली ढलाईकारियाँ, इन कड़े नियंत्रणों के कारण या तो बंद हो गई हैं या स्थानांतरित हो गई हैं। फिरोजाबाद, जो कभी अपने कांच के बने पदार्थ और चूड़ियों के लिए प्रसिद्ध था, ने भी पिछले कुछ वर्षों में अपनी औद्योगिक शक्ति को कम होते देखा है।

जबकि ताजमहल वैश्विक मंच पर आगरा की सांस्कृतिक विरासत का प्रतीक बना हुआ है, शहर की आर्थिक पहचान इसके कुशल कार्यबल और उद्यमशीलता की भावना से जटिल रूप से जुड़ी हुई है। आगरा में कारीगरों, शिल्पकारों और एक उद्यमी समुदाय द्वारा समर्थित एक अद्वितीय औद्योगिक पारिस्थितिकी तंत्र है जिसने ऐतिहासिक रूप से इसके विकास को बढ़ावा दिया है।

चमड़े के जूते, पेठा मिठाई और हस्तशिल्प जैसी शहर की विशेषताएँ पूरे भारत से प्राप्त कच्चे माल पर निर्भर करती हैं, जो इसके स्थानीय कर्मचारियों की सरलता और शिल्प कौशल को दर्शाती हैं। अकेले चमड़े के जूते का उद्योग प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से हज़ारों लोगों को रोज़गार देता है, जो आगरा के आर्थिक ताने-बाने में इसकी महत्वपूर्ण भूमिका को उजागर करता है।

इतिहासकार और सांस्कृतिक संरक्षण के पक्षधर आगरा की वास्तुकला के चमत्कारों पर पर्यटन-केंद्रित ध्यान के बीच इसकी औद्योगिक विरासत की उपेक्षा पर चिंता व्यक्त करते हैं। वे एक अधिक संतुलित दृष्टिकोण के लिए तर्क देते हैं जो शहर की समृद्ध सांस्कृतिक विरासत के साथ-साथ भारत के औद्योगिक इतिहास में शहर के योगदान को स्वीकार करता है।

जबकि आगरा के उद्योगपति इन चुनौतियों के बीच अपने भविष्य पर विचार कर रहे हैं, इस क्षेत्र के एक बार जीवंत औद्योगिक आधार को फिर से पुनरुत्थान  के लिए सरकारी समर्थन और नीति सुधारों की तत्काल आवश्यकता है। विनियामक बाधाओं और अवसंरचनात्मक कमियों को दूर करने के लिए ठोस प्रयासों के बिना, आगरा एक प्रमुख औद्योगिक केंद्र के रूप में अपनी प्रतिष्ठा खोने का जोखिम उठाता है, जिससे इसकी उद्यमशीलता विरासत अनिश्चितता के चौराहे पर आ जाती है।

पूरा ब्रज मंडल, जो अब ताज ट्रेपेज़ियम ज़ोन के अंतर्गत आता है, दशकों पहले उद्यमशीलता उत्कृष्टता का एक जीवंत केंद्र था जिसने आगरा को राष्ट्रीय स्तर पर अग्रणी स्थान पर पहुँचाया।

भारत का कोई भी अन्य शहर ऐसी वस्तुओं का उत्पादन करने का दावा नहीं कर सकता है जिनके लिए कच्चा माल स्थानीय रूप से उपलब्ध नहीं है।

आगरा लोहे की ढलाई, कांच के बने पदार्थ, चमड़े के जूते, पेठा नामक अपनी अनोखी मिठाई और हस्तशिल्प के लिए प्रसिद्ध है। हालांकि, इन सभी उद्योगों के लिए कच्चा माल स्थानीय रूप से उपलब्ध नहीं है। आगरा में कुशल श्रमिक, कारीगर, शिल्पकार, उद्यमी वर्ग ने ही इस शहर को भारत के शीर्ष औद्योगिक शहरों में शुमार किया है। कच्चा पेठ महाराष्ट्र और अन्य दक्षिणी राज्यों से आता है। इसे आगरा में कुशल श्रमिकों द्वारा संसाधित करके मिठाई में बदला जाता है। कहानी यह है कि ताजमहल का निर्माण 22,000 श्रमिकों ने किया था, जिन्होंने आगरा के गर्मियों के महीनों में तत्काल ऊर्जा के लिए पेठा का सेवन किया था। लोहे की ढलाई करने वाले कारखाने राज्य के बाहर से कच्चे लोहे और कोयले के साथ-साथ प्राकृतिक गैस की आपूर्ति पर निर्भर करते हैं। लेकिन यह कुशल हाथ और देसी (स्थानीय) तकनीक है जो वर्षों में विकसित हुई है, जिससे मैनहोल सहित कच्चा लोहा उत्पादों का उत्पादन हुआ है, जिन्हें अमेरिका में भी बाजार मिला है। अब उत्पादों की एक पूरी श्रृंखला ढाली जाती है। हरित क्रांति के दौरान, आगरा की लोहे की ढलाई करने वाले कारखानों ने पंप, कृषि उपकरण और डीजल इंजन बनाने में ठोस सहायता प्रदान की। संगमरमर और रंगीन कीमती पत्थर राजस्थान और कई अन्य स्थानों से आते हैं, लेकिन यहाँ के विशेषज्ञ कलाकार और शिल्पकार जटिल कलात्मक टुकड़े बनाते हैं। फिरोजाबाद के कांच के बर्तन और चूड़ियां दुनिया भर में मशहूर हैं। कांच निर्माता सोडा ऐश और सिलिका रेत का उपयोग करते हैं, जो गुजरात और राजस्थान से आते हैं। लेकिन यह विशेषज्ञता, कामगारों का कौशल है, जो इस उद्योग के विकास और उन्नति में योगदान देता है।

आगरा चमड़ा जूता उद्योग का प्रमुख केंद्र कैसे और क्यों बन गया, कोई नहीं जानता। पिछले सौ सालों से भी ज्यादा समय से आगरा चमड़े के जूतों के उत्पादन और निर्यात के मामले में नंबर वन बना हुआ है। जबकि चमड़ा और अन्य कच्चे माल चेन्नई और अन्य केंद्रों से आते हैं।  स्थानीय श्रमिक, डिजाइनर, कटर और अन्य कड़ी मेहनत करते हैं लेकिन आमदनी बहुत कम है।

[26/11, 12:57 pm] Brij Khandelwal, PR/Media: Khandelwal Journalis: कचौड़ी या कबाब

क्या पसंद है जनाब

शाकाहारी हो या मांसाहारी,

कौन पड़ रहा पृथ्वी पर भारी ?

बृज खंडेलवाल द्वारा

भारत में शाकाहारियों की संख्या में निरंतर गिरावट देखी जा रही है, जबकि विकसित देशों में "वैगन (vegan)" डाइट लेने बढ़ रहे हैं।

हाल के वर्षों में, आहार विकल्पों के बारे में वैश्विक बातचीत में वैगन (vegan) और शाकाहारवाद पर अधिक ध्यान दिया गया है। इन जीवन शैलियों को अक्सर न केवल नैतिक विचारों के लिए बल्कि पर्यावरण और स्वास्थ्य के लिए उनके संभावित लाभों के लिए भी बढ़ावा दिया जाता है। 

1 नवंबर को, दुनिया भर में कई समूहों ने vegan (वैगन)दिवस मनाया। राजनीतिक टिप्पणीकार पारस नाथ चौधरी कहते हैं, "1 नवंबर को ये दिवस दुनिया भर में हजारों लोगों द्वारा बड़े उत्साह के साथ मनाया गया। रिपोर्ट के अनुसार इस दिन के लिए अनगिनत पोटलक पार्टियों की व्यवस्था की गई थी। बर्लिन, मॉस्को और वाशिंगटन डीसी में इस दिन विशेष समारोह आयोजित किए गए। यहाँ तक कि ग्रीस और रूस जैसे अत्यधिक मांसाहारी देशों में भी लोग शाकाहारी पार्टियों में शामिल हुए। यह विशेष रूप से उल्लेखनीय है कि पौधे आधारित आहार, एक ऐसा विचार जो कुछ दशक पहले लगभग अज्ञात था, को दुनिया भर में स्वीकृति मिल गई है। और मुझे दुनिया में शाकाहारी लोगों के इस लगातार बढ़ते समुदाय का सदस्य होने पर गर्व है। यह हाल के वर्षों में मानव जाति द्वारा देखे गए महान परिवर्तनों में से एक है। "

"वैगन" और शाकाहार के लिए पर्यावरणीय तर्क सम्मोहक है। लोकस्वर के अध्यक्ष राजीव गुप्ता कहते हैं कि पशुधन उद्योग "ग्रीनहाउस गैस उत्सर्जन, वनों की कटाई और पानी की खपत में महत्वपूर्ण योगदानकर्ता है। खाद्य और कृषि संगठन (एफएओ) के अनुसार, पशुधन खेती वैश्विक ग्रीनहाउस गैस उत्सर्जन का लगभग 14.5% हिस्सा है। मांस की खपत को कम करने या खत्म करने से, व्यक्ति अपने कार्बन पदचिह्न को कम कर सकते हैं और अधिक टिकाऊ भूमि उपयोग में योगदान दे सकते हैं। इसके अतिरिक्त, पौधे आधारित आहार में आमतौर पर पशु उत्पादों में भारी आहार की तुलना में कम पानी और भूमि की आवश्यकता होती है, इस प्रकार महत्वपूर्ण प्राकृतिक संसाधनों को संरक्षित किया जाता है। "

जब पोषण मूल्य की बात आती है, तो शाकाहारी भोजन के समर्थक सुझाव देते हैं कि ये पौधे आधारित आहार आमतौर पर फाइबर, विटामिन और एंटीऑक्सीडेंट में उच्च होते हैं, और वे हृदय रोग, उच्च रक्तचाप, मधुमेह और कुछ कैंसर के कम जोखिम से जुड़े होते हैं। लेकिन, डॉ हरेंद्र गुप्ता कहते हैं, उन्हें विटामिन बी 12, आयरन, कैल्शियम और ओमेगा-3 फैटी एसिड जैसे आवश्यक पोषक तत्वों का पर्याप्त सेवन सुनिश्चित करने के लिए सावधानीपूर्वक योजना बनाने की आवश्यकता हो सकती है, जो आमतौर पर पशु उत्पादों में पाए जाते हैं। " 

सामाजिक कार्यकर्ता पद्मिनी अय्यर कहती हैं कि भारत में शाकाहार अक्सर धार्मिक और सांस्कृतिक मान्यताओं से गहराई से जुड़ा होता है। हिंदू धर्म, जैन धर्म और बौद्ध धर्म अहिंसा या अहिंसा को बढ़ावा देते हैं, जो शाकाहार के लिए एक नैतिक आधार के रूप में कार्य करता है। इसलिए, कई भारतीय वैचारिक कारणों से शाकाहार को अपनाते हैं। " 

विभिन्न अध्ययनों के अनुसार, लगभग 30% भारतीय शाकाहारी के रूप में पहचाने जाते हैं, जो वैश्विक औसत के विपरीत है, जहाँ लगभग 5-10% लोग शाकाहारी हैं। कुछ भारतीय समुदायों में, शाकाहार की तुलना में धीमी गति से, "वैगन" भी एक विवेकपूर्ण विकल्प के रूप में उभर रहा है। 

आगरा और पड़ोसी जिलों मथुरा, हाथरस, फिरोजाबाद के लोग संतृप्त वसा से भरपूर शाकाहारी भोजन पसंद करते हैं जो अस्वस्थ साबित हो सकता है। आम तौर पर युवा पीढ़ी मांसाहारी भोजन का विकल्प चुन रही है जिसमें अब समुद्री भोजन "सी फूड" भी शामिल है, जबकि मध्य प्रदेश, राजस्थान, गुजरात, यूपी, बिहार और महाराष्ट्र के कुछ हिस्सों में पुरानी पीढ़ी अभी भी हरा भरा और अहिंसक भोजन पसंद करती है। हालांकि, पशु अधिकार कार्यकर्ता माही हीदर कहती हैं कि "वैगन" समुदाय का प्रतिशत नगण्य है।

स्वास्थ्य के दृष्टिकोण से, अगर विवेकपूर्ण तरीके से संपर्क किया जाए तो   शाकाहारी जीवन शैली अपनाना एक स्वस्थ विकल्प हो सकता है। अध्ययनों से संकेत मिलता है कि पौधे आधारित आहार से कोलेस्ट्रॉल का स्तर कम हो सकता है, वजन बेहतर तरीके से नियंत्रित हो सकता है और समग्र स्वास्थ्य में सुधार हो सकता है। इसके अलावा, डॉक्टरों के अनुसार, आहार में प्रोसेस्ड और रेड मीट कम करने से विभिन्न पुरानी बीमारियों के जोखिम में कमी आती है। शाकाहार के लिए लड़ने वाले लोग दावा करते हैं कि शाकाहारीवाद कई तरह के फायदे देते हैं, जो मुख्य रूप से पर्यावरणीय स्थिरता और स्वास्थ्य से संबंधित हैं। जबकि नैतिक और धार्मिक कारक भारत जैसे देशों में आहार विकल्पों को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करते हैं । 

पोषण के बारे में जानकारी रखने वाले और सचेत भोजन विकल्प चुनने के इच्छुक व्यक्तियों के लिए, पौधे आधारित आहार अपनाना वास्तव में एक स्वस्थ और संतोषजनक विकल्प हो सकता है।

[26/11, 12:58 pm] Brij Khandelwal, PR/Media: आजकल रिवर फ्रंट डेवलपमेंट प्रोजेक्ट के बारे में चर्चाएं हो रही हैं। एक प्लान पूर्व मुख्य मंत्री मायावती का भी था। अगर पूरा हो गया होता तो आगरा की यमुना की आज जैसी दुर्दशा न होती।

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पुनर्जीवित ताज हेरिटेज कॉरिडोर: ग्रीन मेकओवर के बावजूद पर्यावरणीय चिंताओं से मुक्ति नहीं

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ब्रज खंडेलवाल द्वारा

ताज हेरिटेज कॉरिडोर, जो कभी विवादों का केंद्र रहा है और अपने रहस्यमय इतिहास के लिए जाना जाता है, अब एक नए ग्रीन मेकओवर के साथ पुनर्जीवित हो चुका है। फिर भी, पर्यावरणीय चिंताएँ अब भी विद्यमान हैं। 

उत्तर प्रदेश उद्यान विभाग ने भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के सहयोग से ताजमहल और आगरा किले के बीच स्थित विस्तृत बंजर भूमि को हरे-भरे स्थान में परिवर्तित किया है। लेकिन इस परियोजना की वैधता पर सवाल उठते हैं, क्योंकि पहले इसे यमुना नदी के तल पर अतिक्रमण के रूप में देखा जाता था। 

इस कॉरिडोर को हरा-भरा बनाने की पहल वर्षों की उपेक्षा के बाद की गई, जब यह क्षेत्र कचरों के फेंकने का स्थान बन गया था।

इन पूर्व चुनौतियों के बावजूद, सजावटी पौधों और एक नए हरे लॉन के माध्यम से इस क्षेत्र को आकर्षक बनाने का प्रयास किया गया है। उद्यान विभाग और एएसआई के संयुक्त प्रयासों से पहले बदसूरत परिदृश्य को अब एक सुहावना और हरित वातावरण में परिपूर्ण किया गया है।

हालाँकि कॉरिडोर का परिवर्तन देखने में आकर्षक रहा है, लेकिन इसके पर्यावरणीय प्रभाव के बारे में चिंताएँ बनी हुई हैं। कुछ स्थानीय पर्यावरणविदों का तर्क है कि यह परियोजना सार्वजनिक भूमि पर अतिक्रमण को वैध बनाती है, जिससे विकास की वैधता पर सवाल उठते हैं। विवादास्पद ताज हेरिटेज कॉरिडोर, जिसके कारण 2003 में मायावती सरकार गिर गई थी, को नए अवतार में पुनर्जीवित किया गया है, और लोग इसे पसंद कर रहे हैं। यह पहल पूर्व सांसद राम शंकर कठेरिया द्वारा नए ताज व्यू गार्डन की आधारशिला रखने के बाद की गई है। 2008 में, सुप्रीम कोर्ट ने भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण को कॉरिडोर साइट से मलबा साफ करने और ताजमहल को वायु प्रदूषण से बचाने के लिए 80 एकड़ पुनः प्राप्त भूमि को ग्रीन बफर के रूप में विकसित करने का निर्देश दिया था। हालाँकि, संसाधनों की कमी के कारण परियोजना के शुरू होने में देरी हुई। शुरू में, आगरा नगर निगम विशेष रूप से पूर्व महापौर नवीन जैन ने नए विकसित कॉरिडोर पर सांस्कृतिक गतिविधियों को बढ़ावा देने और मदद करने का वादा किया था, लेकिन अभी तक इस सुविधा को लोकप्रिय बनाने के लिए कोई कदम नहीं उठाया गया है जो पर्यटकों के लिए एक नया आकर्षण हो सकता था। एक दशक से अधिक समय तक, भूमि का उपयोग कचरे के डंपिंग ग्राउंड और बच्चों और गर्भपात किए गए भ्रूणों के लिए दफन स्थल के रूप में किया जाता था। 80 एकड़ में फैला यह विशाल प्लेटफॉर्म, जिसे नदी तल की खुदाई और फिर से भरने के माध्यम से प्राप्त किया गया था, मायावती के खिलाफ भ्रष्टाचार के आरोपों के बाद परियोजना को रोक दिया गया था, जिससे अंततः उनकी सरकार गिर गई थी। गलियारे की मूल योजना में ताजमहल के पास खान-ए-आलम से आगरा किले के पीछे शहर की ओर दो किलोमीटर तक का विस्तार शामिल था। इसका उद्देश्य पर्यटकों को नदी के दूसरी ओर एत्मादुद्दौला और राम बाग तक पहुँचने की अनुमति देना था। इस परियोजना में व्यापक भूमि पुनर्ग्रहण और राजस्थानी पत्थरों से एक नए प्लेटफॉर्म का निर्माण शामिल था, जिसका उद्देश्य ऊंची इमारतों, मनोरंजन पार्कों और शॉपिंग मॉल के लिए था। हालांकि, संरक्षणवादियों के विरोध और भ्रष्टाचार के आरोपों के बाद, केंद्र सरकार ने 2003 में काम को निलंबित कर दिया। गलियारे के हरित रूप से बदलने से पहले, पर्यावरणविदों ने यमुना में उच्च प्रदूषण के स्तर के बारे में चिंता व्यक्त की थी। 

2014 के बाद परिदृश्य बदल गयाहै जब एएसआई ने विवादित भूमि पर हरियाली और भूनिर्माण के लिए हरी झंडी दे दी। हालांकि, स्थानीय पर्यावरणविदों ने तर्क दिया कि हेरिटेज कॉरिडोर यमुना नदी के तल पर एक अवैध अतिक्रमण था। यही कारण था कि काम रोक दिया गया था। अब मलबे को  हटाने के बजाय, वे सार्वजनिक भूमि पर अतिक्रमण को वैध बनाने की कोशिश कर रहे हैं। प्रसिद्ध इतिहासकार स्वर्गीय प्रोफेसर आर. नाथ, जिन्होंने 2002 में पहली बार कॉरिडोर की ओर ध्यान आकर्षित किया था, ने नदी के तल से अतिक्रमण हटाने की मांग की थी। उन्होंने केंद्र सरकार को लिखे पत्र में कहा था, "इस कॉरिडोर को साफ किया जाना चाहिए और यमुना को स्वतंत्र रूप से सांस लेने दिया जाना चाहिए। साथ ही, ताजमहल के ठीक पीछे मलबे के ढेर पर बनाए गए कृत्रिम पार्क को तुरंत साफ किया जाना चाहिए क्योंकि इससे यमुना नदी दूर हो गई है, जिसे स्मारक के आधार को छूते हुए बहना चाहिए। सत्ता में बैठे लोगों को स्मारकों के साथ खिलवाड़ करना बंद करना चाहिए।" 

लेकिन यह सब अतीत की बात है। अब जरूरत है कि कॉरिडोर पार्क के द्वार जनता के लिए खोले जाएं और सांस्कृतिक और सामाजिक गतिविधियों को बढ़ावा दिया जाए।

[26/11, 12:58 pm] Brij Khandelwal, PR/Media: तो किस दिन मनाएं आगरा का हैप्पी बर्थडे?

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आगरा के रहस्यों को उजागर करना: एक ऐतिहासिक शहर की जन्मतिथि तय करने की खोज

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ब्रज खंडेलवाल द्वारा

भारत के हृदय में आगरा का शानदार शहर बसा है, जो इतिहास, रहस्य और आश्चर्य से भरा हुआ है। लेकिन आगरा की खूबसूरती और वैभव के बीच एक सवाल है जिसने इतिहासकारों और नागरिकों को हैरान कर रखा है - आगरा का वास्तविक जन्म कब हुआ था?

आगरा शहर की जन्मतिथि तय करने, इसके अतीत के रहस्यों को उजागर करने और इसकी समृद्ध विरासत का जश्न मनाने की मांग करने का समय आ गया है।

पूर्व मेयर नवीन जैन की आगरा के जन्मदिन को भव्यता और धूमधाम से मनाने की महत्वाकांक्षी योजना कई लोगों के लिए उम्मीद की किरण थी। शहर की जन्मतिथि निर्धारित करने के लिए उन्होंने "नौ रत्नों" की जो समिति बनाई थी, वह महान दिमागों का एक समूह था, जिसका उद्देश्य समय की रेत को छानकर सच्चाई का पता लगाना था। हालांकि, उनके प्रयासों के बावजूद, आगरा की असली उत्पत्ति अस्पष्टता में डूबी हुई है।

प्राचीन शिव मंदिरों की मौजूदगी से लेकर महाभारत की कहानियों से इसके संभावित संबंध तक, आगरा का इतिहास मिथक और किंवदंती के धागों से बुना गया एक ताना-बाना है। क्या यह "अग्रवन" के नाम से जाना जाने वाला एक सीमावर्ती जंगल था या श्री कृष्ण के पिता वासुदेव के शासनकाल के दौरान सत्ता का एक हलचल भरा केंद्र था? विरोधाभासी विवरण आगरा के जन्म के इर्द-गिर्द मौजूद रहस्य को और बढ़ाते हैं। 1504 में सिकंदर लोदी द्वारा शहर की स्थापना के पांच सौ साल पूरे होने के उपलक्ष्य में 2004 में किया गया असफल प्रयास इस ऐतिहासिक विसंगति को संबोधित करने की तत्काल आवश्यकता की याद दिलाता है। आगरा के नाम के बारे में विविध दावे, ऋषि अंगिरा से लेकर कन्नौज के चौहान साम्राज्य तक, राजस्थान में बयाना के नवाब का परगना होने तक, केवल एक निश्चित उत्तर की आवश्यकता पर जोर देते हैं। चूंकि हम आगरा के अतीत के मुहाने पर खड़े हैं, इसलिए आगरा नगर निगम के लिए रिकॉर्ड को सही करने के लिए निर्णायक कार्रवाई करना अनिवार्य है। आगरा के लिए एक स्पष्ट जन्म तिथि निर्धारित करके, हम न केवल शहर की विरासत का सम्मान करते हैं, बल्कि सच्चाई और समझ पर आधारित भविष्य का मार्ग भी प्रशस्त करते हैं। कल्पना कीजिए कि आगरा के नागरिकों के दिलों में कितना गर्व होगा जब वे किसी खास तारीख की ओर इशारा करके कह सकेंगे, "आज ही हमारे शहर का जन्म हुआ था।" जन्मदिन का जश्न एकता के लिए उत्प्रेरक का काम कर सकता है, आगरा के लोगों के बीच समुदाय और साझा विरासत की भावना को बढ़ावा दे सकता है। तो, आइए हम सब मिलकर  मांग करें कि आगरा नगर निगम इस महान शहर की जन्म तिथि को उजागर करने का अपना कर्तव्य पूरा करे। आइए हम आगरा के अतीत के रहस्यों को उजागर करें और दुनिया के साथ इसकी चिरस्थायी सुंदरता का जश्न मनाएं। आगरा अपनी कहानी जानने का हकदार है, और सच्चाई और गौरव के नाम पर इतिहास को फिर से लिखने का समय आ गया है। राजसी ताजमहल का पर्याय बन चुके शहर आगरा का कोई खास जन्मदिन नहीं है जिसे मनाया जा सके। हालाँकि, इसके इतिहास से जुड़ी कुछ महत्वपूर्ण तिथियाँ हैं जिन्हें पूरे शहर में मनाया जा सकता है: अगर शहर की स्थापना किसी खास शासक या घटना द्वारा की गई थी, तो उस घटना की तिथि को आगरा के जन्मदिन के रूप में मनाया जा सकता है। हालांकि, इसकी स्थापना की सटीक तिथि अक्सर अस्पष्ट या विवादित होती है, जिससे किसी विशिष्ट दिन को इंगित करना मुश्किल हो जाता है।

1648 में ताजमहल का निर्माण पूरा होना आगरा के इतिहास में एक महत्वपूर्ण क्षण के रूप में देखा जा सकता है, और इस वास्तुशिल्प चमत्कार की याद में एक उत्सव मनाया जा सकता है।

हर साल एक विशिष्ट दिन पर आगरा की समृद्ध सांस्कृतिक विरासत का जश्न मनाना एक अधिक लचीला दृष्टिकोण होगा। इसमें स्थानीय कला, शिल्प, संगीत और व्यंजनों का प्रदर्शन करना शामिल हो सकता है, साथ ही शहर के ऐतिहासिक महत्व को भी उजागर किया जा सकता है।

उत्सव का समय चुनी गई तिथि या कार्यक्रम पर निर्भर करेगा। यह एक विशिष्ट दिन हो सकता है, या यह कई दिनों तक चलने वाला कोई उत्सव या सांस्कृतिक कार्यक्रम हो सकता है। उत्सव मनाने का सबसे अच्छा समय पर्यटन सीजन के दौरान होगा, जब शहर में आगंतुकों की भीड़ होती है।

आगरा के इतिहास और संस्कृति का जश्न मनाने से कई लाभ होंगे। शहर भर में उत्सव मनाने से अधिक पर्यटक आकर्षित होंगे, जिससे स्थानीय अर्थव्यवस्था को लाभ होगा।

यह स्थानीय कला, शिल्प और परंपराओं को प्रदर्शित करने के लिए एक मंच प्रदान करेगा। एक साझा उत्सव आगरा के निवासियों के बीच समुदाय और गौरव की भावना को बढ़ावा दे सकता है।

शहर के इतिहास का जश्न मनाने से भविष्य की पीढ़ियों के लिए इसकी सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने में मदद मिल सकती है।

आखिरकार, आगरा का जन्मदिन कैसे और कैसे मनाया जाए, इसका फैसला स्थानीय अधिकारियों और समुदाय पर निर्भर करता है। हालांकि, यह स्पष्ट है कि इस तरह के आयोजन से शहर और उसके लोगों को लाभ होने की काफी संभावना है।

[26/11, 1:00 pm] Brij Khandelwal, PR/Media: भारत में भिक्षावृत्ति की समस्या: कल्याणकारी योजनाओं के बावजूद धार्मिक केंद्रों में भिखारियों की संख्या में वृद्धि

बृज खंडेलवाल द्वारा

भारत के प्रतिष्ठित धार्मिक केंद्र, मथुरा, वृंदावन और गोवर्धन, एक परेशान करने वाली घटना से जूझ रहे हैं: बाल भिखारियों की संख्या में वृद्धि। राज्य और केंद्र सरकारों द्वारा लागू की गई 150 से अधिक कल्याणकारी योजनाओं के बावजूद, भिखारियों की संख्या में चिंताजनक रूप से वृद्धि हुई है, जिससे छोटे-मोटे अपराध और शोषण जारी है।

रोहिंग्या और बांग्लादेशियों सहित पूर्वी सीमाओं से भिखारियों की आमद ने इस समस्या को और बढ़ा दिया है। स्थानीय पुलिस भिखारियों की संख्या में वृद्धि को स्वीकार करती है, लेकिन लापता बच्चों के सटीक आंकड़ों का अभाव है। 

बाल भिखारी, अक्सर संगठित गिरोहों का हिस्सा होते हैं, मेले और पर्वों के दौरान तीर्थयात्रियों को परेशान करते हैं, पर्स छीनते हैं, जेब कतरते  हैं और लूटे गए माल के लिए झगड़ते  हैं। शिकायतें प्रतिदिन बढ़ रही हैं, तीर्थयात्री कीमती सामान खोने के बुरे अनुभवों के साथ लौट रहे हैं। हाल ही में गोवर्धन में एक बाल भिखारी एक महिला का पर्स लेकर भाग गया। एक अन्य घटना में, एक बच्चे ने पंजाब के एक व्यक्ति से मोबाइल फोन छीन लिया और मथुरा की संकरी गलियों में गायब हो गया। शिकायतें प्रतिदिन बढ़ रही हैं। कई बाल भिखारी जिले के बाहर से हैं। वृंदावन के एक कार्यकर्ता ने कहा, "अक्सर वे एक बड़े गिरोह का हिस्सा होते हैं, जिसका नेतृत्व एक गुंडा करता है।" स्थानीय पुलिस के पास लापता बच्चों के सटीक आंकड़े नहीं हैं, लेकिन वे मानते हैं कि मथुरा, गोवर्धन और वृंदावन में भिखारियों की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है। एक स्थानीय अधिकारी ने कहा, "भीख मांगना कभी धार्मिक अनुष्ठान का हिस्सा था, लेकिन बाल भिखारियों का प्रवेश एक गंभीर मुद्दा है।" गोवर्धन में परिक्रमा मार्ग पर बाल भिखारियों के गिरोह तीर्थयात्रियों को परेशान करते हैं। चाय की दुकान चलाने वाली लीला वती कहती हैं, "अक्सर आप बैग या मोबाइल गायब होने की खबरें सुनते हैं। जब कोई बच्चा पकड़ा जाता है, तो उसे कुछ थप्पड़ मारने के बाद छोड़ दिया जाता है, जिससे उसे अपराध करने का हौसला मिलता है।" गोवर्धन में तमाम भिखारी मुख्य दानघाटी मंदिर के पास या 21 किलोमीटर की परिक्रमा मार्ग पर कतार में खड़े रहते हैं। मथुरा में रेलवे स्टेशन बाल भिखारियों को आश्रय प्रदान करते हैं। ब्रज मंडल में बाल भिखारी सर्वत्र दिखाई देते हैं, उनकी अच्छी तरह से रिहर्सल की गई पंक्तियाँ लोगों को पैसे देने के लिए प्रेरित करती हैं। वरिष्ठ पुलिस अधिकारी इसे बड़ी समस्या नहीं मानते, लेकिन तीर्थयात्री अक्सर कीमती सामान खोने के बुरे अनुभव के साथ लौटते हैं। मथुरा और आस-पास के धार्मिक स्थलों के सामाजिक कार्यकर्ताओं का कहना है कि भोजन कोई समस्या नहीं है। उन्हें मंदिरों और आश्रमों से खाने के लिए पर्याप्त मिल जाता है, लेकिन पैसे से स्थानीय भीख मांगने का धंधा चलता रहता है। बरसाना के एक मंदिर के पुजारी ने सुझाव दिया, "पुलिस को इस बुराई के खिलाफ कुछ करना चाहिए। अगर बच्चे भीख मांगना बंद नहीं करते हैं, तो उन्हें सुधारगृह में डाल दिया जाना चाहिए, जहां उन्हें शिक्षा और सुरक्षा मिल सके।" एक वरिष्ठ अधिकारी इस बात से सहमत हैं, "समस्या यहीं है। छोटे बच्चे स्थानीय हैं, लेकिन बड़े बच्चे दूर-दराज के जिलों से आते हैं। पकड़े जाने पर हम उनके माता-पिता को बुलाते हैं और उन्हें अपने बच्चों को नियंत्रित करने की सलाह देते हैं। अगर वे दोबारा पकड़े जाते हैं, तो उन्हें सुधारगृह भेज दिया जाता है।" सेवानिवृत्त पुलिस अधिकारी अशोक कुमार ने कहा, "परिक्रमा मार्ग पर समूहों में काम करने वाले बच्चों द्वारा बैग उठाने और छीनने के कई मामले सामने आए हैं। तीर्थयात्री आमतौर पर समय की कमी के कारण औपचारिक शिकायत दर्ज कराने से बचते हैं।" वृंदावन में एक होमगार्ड ने कहा कि कई बच्चे सुबह कूड़ा बीनने का काम करते हैं। "लोग अक्सर अपने बैग या जूते गायब होने की शिकायत करते हैं। बाल भिखारी बिना किसी सुराग के भागने में कामयाब हो जाते हैं।" एक गोवर्धन के पंडा ने कहा, "त्योहारों या परिक्रमा के दिनों में, भिखारियों की भीड़ भीख मांगती है। जब तीर्थयात्री कम होते हैं, तो वे ठेकेदारों के लिए कचरा इकट्ठा करते हैं।" सामाजिक कार्यकर्ता पुरुषोत्तम ने कहा, "बस स्टैंड और रेलवे स्टेशनों पर कई बच्चे नशे के आदी हैं। राज्य सरकार को उन्हें छात्रावासों में पुनर्वासित करना चाहिए और यह सुनिश्चित करना चाहिए कि वे स्कूल जाएँ।"

फ्रेंड्स ऑफ वृंदावन के संयोजक जगन्नाथ पोद्दार कहते हैं कि मथुरा, वृंदावन और गोवर्धन जैसे धार्मिक केंद्रों में बढ़ते बाल भिखारियों के खतरे से निपटने के लिए बहुआयामी दृष्टिकोण की आवश्यकता है। बाल भिखारियों के लिए पुनर्वास कार्यक्रमों को लागू करने से उन्हें अपने परिवारों के साथ फिर से जुड़ने में मदद मिल सकती है। पोद्दार कहते हैं कि शिक्षा और कौशल विकास के अवसर प्रदान करने से बच्चे गरीबी और भीख मांगने के चक्र को तोड़ने में सक्षम हो सकते हैं।

परिवारों को आर्थिक रूप से सहायता करने से बाल भिक्षावृत्ति पर उनकी निर्भरता कम हो सकती है। बाल तस्करी और जबरन भीख मांगने के खिलाफ़ कानूनों और प्रवर्तन को मजबूत करने से अपराधियों को रोका जा सकता है। सामाजिक कार्यकर्ता पद्मिनी अय्यर कहती हैं कि कानून प्रवर्तन एजेंसियों, गैर सरकारी संगठनों और सामुदायिक समूहों के बीच सहयोग से बाल भिखारियों की पहचान करने और उन्हें बचाने में मदद मिल सकती है।

लोक स्वर के अध्यक्ष राजीव गुप्ता के अनुसार गरीबी, बेरोजगारी और शिक्षा की कमी जैसे अंतर्निहित मुद्दों का समाधान करने से बाल भीख मांगने की प्रवृत्ति को रोकने में मदद मिल सकती है।

[26/11, 1:01 pm] Brij Khandelwal, PR/Media: भारत के मीडिया को अंधविश्वास और पाखंड को नहीं, वैज्ञानिक सोच को बढ़ावा देना चाहिए**

बृज खंडेलवाल

दिवाली के अवसर पर अधिकांश त्योहारी बधाई और शुभकामना संदेश अज्ञान के अंधकार को ज्ञान के प्रकाश से दूर करने की बात कर रहे हैं। लेकिन हकीकत में, वर्तमान युग में आस्था और भक्ति के नाम पर रूढ़िवादिता, पाखंडी अंधविश्वास और संकीर्णता को बढ़ावा दिया जा रहा है। यह देखने की होड़ लगी हुई है कि कौन सबसे ज्यादा नफरत, द्वेष और दूरियां बढ़ा सकता है।

आज की दुनिया में मीडिया का महत्वपूर्ण स्थान है। यह न केवल सूचना प्रसारित करता है, बल्कि समाज के विचारों और विश्वासों को भी आकार देता है। यही कारण है कि यदि मीडिया वैज्ञानिक दृष्टिकोण को बढ़ावा नहीं देता है, तो यह अप्रत्यक्ष रूप से समाज में भ्रम, अंधविश्वास और संकीर्ण सोच को बढ़ावा देता है।

आजकल जब हम कोई भी स्थानीय समाचार पत्र उठाते हैं, तो हम आमतौर पर धार्मिक गतिविधियों, त्योहारों और आस्थाओं का प्रचार अधिक देखते हैं जिसे व्यावसायिकता के स्वार्थ ने और मजबूत किया है।  तथ्य यह है कि सौ में से केवल कुछ ही समाचार विज्ञान या तकनीकी विषयों पर होते हैं। ऐसे में क्या विज्ञान को नज़रअंदाज़ करके जीवन को सिर्फ़ आस्था और धर्म के चश्मे से देखना सही है? देश को विकास के लिए विज्ञान, तकनीक और आधुनिक चिकित्सा ज्ञान की ज़रूरत है।

विज्ञान की कमी से न सिर्फ दिमागी अंधकार बढ़ता है, बल्कि  ज्ञान की भी कमी होती है, तथा  अंधविश्वास और झूठी ख़बरों को भी बढ़ावा मिलता है। हमारे समाज को  ज़रूरत है ऐसे लिखाड़ियों की जो अंधविश्वास और पाखंड के ख़िलाफ़ आवाज़ उठाएँ। मुख्यधारा के मीडिया कर्मियों को अपनी ज़िम्मेदारी समझनी चाहिए कि वे कृषि, विज्ञान और जनकल्याण जैसे विषयों को प्राथमिकता दें और "आदमी ने कुत्ते को काटा" जैसी कहानियों को नज़रअंदाज़ करें।

21वीं सदी के पत्रकारों को गणित, विज्ञान और तकनीकी विषयों पर गंभीर चिंतन और चर्चा को बढ़ावा देना चाहिए। यह न सिर्फ़ छात्रों और शोधकर्ताओं के लिए बल्कि आम जनता के लिए भी ज़रूरी है। जब लोग वैज्ञानिक और तकनीकी विकास के महत्व को समझेंगे, तभी वे अपने जीवन में सकारात्मक बदलाव ला सकते हैं।

अख़बारों की स्थिति को समझने के लिए आप किसी भी दिन का अख़बार उठाकर देख सकते हैं। धार्मिक गतिविधियों की कवरेज तो काफ़ी होती है, लेकिन आधुनिक विचारों और विज्ञान को कितनी जगह दी जाती है? यह एक बड़ा सवाल है।

आधुनिक मीडिया के इस दौर में जब सूचना इतनी आसानी से उपलब्ध है, तो क्यों न इसका सही दिशा में उपयोग किया जाए? समाज के तौर पर हमें वैज्ञानिक दृष्टिकोण और विचारों को प्राथमिकता देनी चाहिए।

मीडियाकर्मियों और संपादकों को यह समझना चाहिए कि केवल धार्मिक समाचार प्रकाशित करने से जनता का भला नहीं होगा। आबादी के हर वर्ग को, चाहे वह छोटा किसान हो या छात्र, वैज्ञानिक सोच और सूचना की जरूरत है। अगर मीडिया इस जिम्मेदारी को पूरा करने में विफल रहता है, तो न केवल सूचना का संचार रुकता है, बल्कि समाज के विकास की गति भी प्रभावित होती है।

इसलिए मीडिया के लिए अपनी भूमिका को समझना और वैज्ञानिक दृष्टिकोण को बढ़ावा देना जरूरी है। समाज में ज्ञान का सही प्रसार होना चाहिए ताकि हम सभी एक शिक्षित और विकसित समाज का निर्माण कर सकें।

भौतिक प्रगति केवल विज्ञान और प्रौद्योगिकी के माध्यम से ही हो सकती है। विज्ञान के आविष्कारों ने ही मानवता को पाषाण युग से इंटरनेट युग में पहुंचाया है। चिकित्सा विज्ञान ने आज औसत जीवनकाल बढ़ाया है और हमें गंभीर बीमारियों से मुक्ति दिलाई है। कल्पना कीजिए कि अगर कोविड महामारी 16वीं सदी में आती तो क्या होता।

आध्यात्मिक ज्ञान और धार्मिक गतिविधियों का अपना स्थान और आवश्यकता है, लेकिन ज्ञान, विज्ञान और प्रौद्योगिकी की कीमत पर नहीं।

आइए इस दिवाली सच्चे ज्ञान के प्रकाश से अज्ञानता पर विजय प्राप्त करें और धार्मिक कट्टरपंथियों को उनके पवित्र समूहों या निवासों में आराम करने दें।

[26/11, 1:02 pm] Brij Khandelwal, PR/Media: विधवाएँ अब खुश हैं और वृंदावन में रहने का आनंद ले रही हैं।"

सुलभ समय-समय पर अन्य समारोहों का आयोजन करके विधवाओं के जीवन में उल्लास जोड़ने में अग्रणी भूमिका निभा रहा है।

नियमित आधार पर, सुलभ उन्हें उनकी दैनिक आवश्यकताओं को पूरा करने के अलावा चिकित्सा सुविधाएं और व्यावसायिक प्रशिक्षण भी प्रदान करता है, ताकि वे अपने जीवन के अंतिम वर्षों में उपेक्षित महसूस न करें।

[26/11, 1:03 pm] Brij Khandelwal, PR/Media: आंध्र प्रदेश और तमिलनाडु के मुख्यमंत्रियों का अधिक बच्चे पैदा करने का आह्वान: एक बहस**

केंद्र को संसद में सीटें बढ़ानी चाहिए

परिवार नियोजन में अच्छा काम करने के लिए दक्षिणी राज्यों को क्यों सजा दी जा रही है।

बृज खंडेलवाल द्वारा

आंध्र प्रदेश के मुख्यमंत्री एन. चंद्रबाबू नायडू और तमिलनाडु के मुख्यमंत्री एम.के. स्टालिन द्वारा नागरिकों से अधिक बच्चे पैदा करने के आह्वान ने आर्थिक, सामाजिक और नैतिक चिंताओं को छूते हुए एक बहस छेड़ दी है।  दक्षिणी राज्यों में उच्च जन्म दर को प्रोत्साहित करने के विचार के पक्ष में काफी नेता मैदान में उतर आए हैं। 

गौरतलब है कि नेताओं को अपने स्वार्थ की चिंता ज्यादा है, आम नागरिकों की खुशहाली और बेहतर लाइफ स्टाइल की परवाह नहीं है। नायडू कहते हैं राज्य में बुड्ढों की संख्या बढ़ रही है, युवा कम हो रहे हैं, उधर स्टालिन को लोक सभा में घटती सीटों की चिंता सता रही है। 41 से 39 सीटें रह गई हैं, आगे और घट सकती हैं। देश के कई और राज्यों में भी संतुलन बिगड़ेगा।

राजनीतिक कॉमेंटेटर पारस नाथ चौधरी कहते हैं "जनसांख्यिकीय प्रतिनिधित्व, अहम मसला है। जन्म दर बढ़ाने के लिए प्राथमिक तर्कों में से एक यह चिंता है कि घटती आबादी संसद में कम प्रतिनिधित्व की ओर ले जा सकती है। अधिक आबादी यह सुनिश्चित कर सकती है कि राज्यों के पास अधिक राजनीतिक शक्ति और संसाधन हों, जो विकास परियोजनाओं और सरकारी सहायता के लिए महत्वपूर्ण हैं। बढ़ती आबादी आर्थिक विकास को गति दे सकती है। युवा आबादी श्रम शक्ति में योगदान देती है, जिससे उत्पादकता और नवाचार में वृद्धि होती है। यह प्रौद्योगिकी और सेवाओं जैसे क्षेत्रों में विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो सकता है, जो युवा जनसांख्यिकी पर पनपते हैं।"

मैसूर की सोशल एक्टिविस्ट बताती हैं "जन्म दर बढ़ाने से सांस्कृतिक विरासत और परंपराओं को बनाए रखने में मदद मिल सकती है। जैसे-जैसे आबादी घटती है, स्थानीय रीति-रिवाज, भाषाएँ और मूल्य फीके पड़ने का जोखिम रहता है। बड़े परिवारों को प्रोत्साहित करने से इन सांस्कृतिक पहचानों को बनाए रखने में मदद मिल सकती है। साथ ही बुजुर्गों बढ़ती आबादी बुज़ुर्गों की मदद कर सकती है। ज़्यादा बच्चों का मतलब है संभावित देखभाल करने वालों और सामाजिक सुरक्षा प्रणालियों में योगदान देने वालों का बड़ा आधार, जिससे युवा पीढ़ी पर बोझ कम करने में मदद मिलती है।"

कोयंबटूर के गोपाल कृष्णन कहते हैं "दक्षिणी राज्यों में कई उद्योग कार्यबल की कमी का सामना कर रहे हैं। उच्च जन्म दर को प्रोत्साहित करने से श्रम बाज़ार में अंतराल को भरने में मदद मिल सकती है, विशेष रूप से कृषि, स्वास्थ्य सेवा और विनिर्माण जैसे क्षेत्रों में।"

भारत में परिवार नियोजन कार्यक्रम १९५० के दशक में ही शुरू हो गया था। दक्षिण के राज्यों में, खासतौर से केरल में बेहतर शिक्षा और स्वास्थ्य सेवाओं की वजह से परिवार नियोजन के बारे में जागरूकता आजादी से पूर्व से काफी सराहनीय स्तर की रही है।

अधिकांश लोग मानते हैं कि बच्चों की परवरिश के लिए पर्याप्त संसाधनों की आवश्यकता होती है - वित्तीय, भावनात्मक और पर्यावरणीय। उच्च जन्म दर शिक्षा, स्वास्थ्य सेवा और बुनियादी ढाँचे सहित राज्य के संसाधनों पर दबाव डाल सकती है, जिससे अगर कुशलतापूर्वक प्रबंधन नहीं किया जाता है तो जीवन की गुणवत्ता खराब हो सकती है।

पालघाट, केरल की स्कूल टीचर सविता को डर है कि "बच्चों की संख्या बढ़ाने पर जोर देने से पालन-पोषण की गुणवत्ता के महत्व को नजरअंदाज किया जा सकता है। माता-पिता के लिए पर्याप्त शिक्षा और देखभाल प्रदान करना महत्वपूर्ण है। मात्रा पर ध्यान केंद्रित करने से प्रत्येक बच्चे के भविष्य में अपर्याप्त निवेश हो सकता है।""

ग्रीन एक्टिविस्ट डॉ देवाशीष भट्टाचार्य कहते हैं " उच्च जन्म दर पर्यावरणीय चुनौतियों को बढ़ा सकती है। बढ़ी हुई आबादी आमतौर पर संसाधनों की अधिक खपत और अधिक पारिस्थितिक पदचिह्नों की ओर ले जाती है, जिससे जलवायु परिवर्तन, वनों की कटाई और प्रदूषण जैसी समस्याएँ पैदा होती हैं।"

सोशल एक्टिविस्ट पद्मिनी अय्यर कहती हैं कि  "परिवारों को अधिक बच्चे पैदा करने के लिए प्रोत्साहित करना व्यक्तिगत पसंद और महिलाओं के प्रजनन अधिकारों का उल्लंघन कर सकता है। परिवार नियोजन व्यक्ति का व्यक्तिगत परिस्थितियों और इच्छाओं के आधार पर निर्णय होना चाहिए, न कि राजनीतिक उद्देश्यों से प्रेरित होना चाहिए।"

दक्षिणी राज्यों में परिवारों को अधिक बच्चे पैदा करने के लिए प्रेरित करना, दोनों ही तरह के तर्क और महत्वपूर्ण चिंताएँ प्रस्तुत करता है। जबकि संभावित लाभों में जनसांख्यिकीय प्रतिनिधित्व और आर्थिक जीवन शक्ति में वृद्धि शामिल है, संसाधन तनाव, पर्यावरणीय प्रभाव और व्यक्तिगत स्वतंत्रता से जुड़े जोखिम भी उतने ही महत्वपूर्ण हैं। 

लोकतंत्र वोटों की राजनीति से चलता है। जिसकी जितनी संख्या, उतना ही भारी वजन, दबदबा या आवाज। केंद्र सरकार विकास के लिए दक्षिणी राज्यों को नुकसान न होने दे, संसद में प्रतिनिधित्व कम करके। बल्कि समय आ गया है जब लोक सभा की ७५० सीटें की जाएं, ५४३ से काम नहीं चलेगा। नई संसद की बिल्डिंग में ७५० सांसदों  के बैठने की व्यवस्था ऑलरेडी है।

[26/11, 1:04 pm] Brij Khandelwal, PR/Media: आगरा में स्थानीय मेलों और सांस्कृतिक गतिविधियों को बहाल करने की जरूरत

 स्थानीय मेलों, मेलों और सांस्कृतिक गतिविधियों की समृद्ध परंपरा लगभग  40 साल पहले तक हमारे मोहल्लों और बाज़ारों में फलती-फूलती थी। दुर्भाग्य से, हमारे सामुदायिक जीवन का यह जीवंत हिस्सा काफी हद तक लुप्त हो गया है। हमारे शहर और इसके निवासियों के लाभ के लिए इसे पुनर्जीवित करने का एक जबरदस्त अवसर है।

ऐतिहासिक रूप से, स्थानीय मेलों और सांस्कृतिक कार्यक्रमों जैसे कि नुमाइश, तैराकी और यमुना में सामूहिक तैराकी मेलों ने विभिन्न इलाकों के लोगों को इकट्ठा किया, जिससे समुदाय और अपनेपन की भावना को बढ़ावा मिला। इन आयोजनों ने न केवल हमारी समृद्ध सांस्कृतिक विरासत को उजागर किया, बल्कि स्थानीय कारीगरों, संगीतकारों और विक्रेताओं को अपनी प्रतिभा और सामान दिखाने के लिए एक मंच भी प्रदान किया, जिसने आगरा की सांस्कृतिक ताने-बाने में महत्वपूर्ण योगदान दिया। कुछ आयोजन तो मुगलों के ज़माने से चल रहे हैं। जन कवि नजीर अकबराबादी ने आगरा के मेलों पर काफी लिखा था।

स्थानीय बाजार समिति के सहयोग से प्रत्येक मोहल्ला समिति  वार्षिक मेला आयोजित किया करतीं थीं।। नगर पालिका प्रकाश, सफाई, पानी के टैंकर उपलब्ध कराती थी। स्थानीय मंदिर देवता को जुलूस के रूप में निकाला जाता था। हमारे यहां भैरों का मेला, पथवारी का मेला, कचहरी घाट का मेला, शाह गंज का मेला, ताज गंज का मेला आदि लगते थे। स्थानीय उत्पाद, खाद्य पदार्थ, खिलौने, सामान बेचे जाते थे। रामलीला मैदान में वार्षिक नुमाइश का आयोजन होता था। दुर्भाग्य से आधुनिकीकरण की पागल दौड़ में ये सांस्कृतिक पदचिह्न खो गए हैं। इस सांस्कृतिक विरासत को बढ़ावा देने और संरक्षण की जरूरत है। हमारी सांस्कृतिक विरासत का अभिन्न अंग, स्थानीय संस्कृति जीर्णोद्धार की हकदार है।

इन मेलों के पुनरुद्धार से कई महत्वपूर्ण लाभ हो सकते हैं:

जैसे, सामुदायिक एकता: स्थानीय मेले अपनेपन की मजबूत भावना पैदा करते हैं। वे लोगों को एक साथ आने, बातचीत करने और हमारी विविधता का जश्न मनाने के लिए एक जगह प्रदान करते हैं। यह एकता सामाजिक बंधन और सांस्कृतिक आदान-प्रदान को महत्वपूर्ण रूप से बढ़ा सकती है।

साथ ही, आर्थिक बढ़ावा मिलता है: स्थानीय मेले स्थानीय और पर्यटकों दोनों को आकर्षित करके अर्थव्यवस्था को बढ़ावा दे सकते हैं। स्थानीय उत्पादों, हस्तशिल्प और पाककला के व्यंजनों को बढ़ावा देकर, हम छोटे व्यवसायों और कलाकारों का समर्थन कर सकते हैं, जिससे उन्हें फलने-फूलने के लिए एक बहुत ज़रूरी मंच मिल सके।

इसके अतिरिक्त, सांस्कृतिक संरक्षण: इन आयोजनों को पुनर्जीवित करने से हमारी स्थानीय परंपराओं, कला रूपों और लोककथाओं को संरक्षित करने में मदद मिलेगी, जिन्हें भुला दिए जाने का खतरा है। यह एक अंतर-पीढ़ीगत आदान-प्रदान की अनुमति देता है, जहाँ बुजुर्ग अपने ज्ञान को युवा पीढ़ी तक पहुँचा सकते हैं।

पूर्व में स्थानीय आयोजनों को देखने टूरिस्ट्स भी आते थे, जिससे पर्यटन को बढ़ावा मिलता था: आगरा, ऐतिहासिक महत्व का एक शहर होने के नाते, अपने पर्यटन को बढ़ाने के लिए इन स्थानीय मेलों का लाभ उठा सकता है। आगंतुक अक्सर ऐसी अनुभवात्मक गतिविधियों की ओर आकर्षित होते हैं जो किसी स्थान की संस्कृति, परंपराओं और रोज़मर्रा की ज़िंदगी की झलक प्रदान करती हैं।

यमुना के आसपास होने वाले कार्यक्रम, जैसे सामूहिक तैराकी और अन्य गतिविधियाँ, शारीरिक स्वास्थ्य और कल्याण को बढ़ावा देते हैं। प्रकृति से जुड़ना और सामुदायिक गतिविधियों में भाग लेना मानसिक स्वास्थ्य, आनंद और उद्देश्य की भावना को बढ़ा सकता है।

आगरा नगर निगम को स्थानीय मेलों और सांस्कृतिक कार्यक्रमों को फिर से शुरू करने पर विचार करना चाहिए।

यह पहल मौसमी मेलों, स्थानीय कारीगरों के लिए कार्यशालाओं, स्थानीय कलाकारों द्वारा प्रदर्शन और सामुदायिक भागीदारी को प्रोत्साहित करने वाली सांस्कृतिक प्रतियोगिताओं के आयोजन का रूप ले सकती है। स्थानीय स्कूलों और संस्थानों को शामिल करने से युवा पीढ़ी में हमारी संस्कृति के प्रति गर्व की भावना भी पैदा हो सकती है।

जब हम आगरा के विकास की ओर देखते हैं, तो हमें अपनी सांस्कृतिक विरासत के महत्व और हमारे समुदाय को एक साथ लाने में इसकी भूमिका को नहीं भूलना चाहिए। इन परंपराओं को बहाल करके हम एक अधिक जीवंत, एकजुट और आर्थिक रूप से समृद्ध आगरा का निर्माण कर सकते हैं।

यम द्वितीया पर यमुना किनारे यमुना जी के लिए कुछ आयोजन करके सांस्कृतिक पुनरुत्थान को बढ़ावा दिया जा सकता है।

[26/11, 1:04 pm] Brij Khandelwal, PR/Media: धार्मिक स्थलों की पवित्रता को बनाए रखना: वृंदावन और मथुरा को संरक्षित करने का आह्वान**

ब्रज खंडेलवाल द्वारा

पिछले दिनों, वृंदावन में भू माफियों ने सैकड़ों पेड़ बेरहमी से काटे जाने के बाद, समूचे ब्रज क्षेत्र में पर्यावरण संरक्षण को लेकर गंभीर चिंता जाहिर की जा रही है।

हाल के वर्षों में, राज्य और केंद्र सरकार दोनों का ध्यान ब्रज भूमि, विशेष रूप से मथुरा, गोवर्धन और वृंदावन के पवित्र शहरों के सामने आने वाले पारिस्थितिक संकट की ओर आकर्षित करने के लिए एक महत्वपूर्ण आवाज़ उठाई गई है। लाखों श्री कृष्ण भक्तों द्वारा पूजनीय यह क्षेत्र अब जंगलों के विनाश, यमुना नदी के प्रदूषण, पवित्र कुंडों, घास के मैदानों, पवित्र मैंग्रोव के लुप्त होने और कंक्रीट संरचनाओं के अनियंत्रित विकास के कारण पर्यावरणीय आपातकाल की स्थिति में है।

जरूरी सवाल यह है: क्या 84 कोस (मथुरा के आसपास लगभग 150 किमी) में फैली श्री कृष्ण भूमि को उस नकली विकास से बचाया जा सकता है जो इस आवश्यक तीर्थ क्षेत्र को सभी प्रकार की आधुनिक सुविधाओं के साथ पर्यटक या पिकनिक स्थल में बदल रहा है?

हर दिन, लाखों तीर्थयात्री और पर्यटक ब्रज भूमि पर आक्रमण करते हैं। भक्ति और भक्ति के बढ़ते उत्साह के बीच यह क्षेत्र “राधे राधे” और “जय श्री कृष्ण” के पवित्र मंत्रों से गूंजता है।

गोवर्धन से लेकर यमुना के दूसरी ओर गोकुल तक, हजारों तीर्थयात्रियों की भीड़ देवताओं के दर्शन के लिए उमड़ने से माहौल काफी उत्साहित रहता है।

पिछले कुछ समय से, प्रेम और भक्ति पर जोर देने वाली कृष्ण कथा ने लाखों नए अनुयायियों को आकर्षित किया है, जो ब्रज क्षेत्र में सभी शारीरिक कष्टों को प्रेमपूर्वक सहन करते हैं। कई लोग गोवर्धन में 21 किलोमीटर लंबी परिक्रमा बिना किसी तनाव या पीड़ा के पूरी करते हैं, गंदगी और कचरे के सर्वव्यापी ढेर, वृंदावन की गंदी गलियां और सैकड़ों भिखारियों द्वारा लगातार परेशान किए जाने के दयनीय दृश्य को देखते हुए।

श्री कृष्ण भक्ति आंदोलन के पश्चिम में लोकप्रियता हासिल करने और गोरों की भीड़ को पवित्र शहर वृंदावन की ओर आकर्षित करने के साथ, यह प्रवृत्ति और अधिक गति पकड़ेगी। आगरा में 300 साल से भी ज़्यादा पुराने श्री मथुराधीश मंदिर के गोस्वामी नंदन श्रोत्रिय कहते हैं, “मानव जाति केवल तभी जीवित रह सकती है जब वह जाति या हैसियत के भेदभाव के बिना प्रेम और करुणा से पोषित हो। श्री कृष्ण का जीवन समाज के लिए सबसे अच्छा है। किसी को उनकी सभी लीलाओं में केवल प्रतीकात्मकता से परे देखना होगा और संदेश ज़ोरदार और स्पष्ट रूप से वहाँ होगा।” राज्य सरकार द्वारा विकसित कई धार्मिक सर्किटों में से, ब्रज सर्किट सबसे लोकप्रिय बना हुआ है, लेकिन सबसे कम विकसित भी है। जबकि भूमि हड़पने वालों ने मथुरा, वृंदावन और सर्किट के अन्य छोटे शहरों में हर प्रमुख संपत्ति पर कब्ज़ा कर लिया है, बुनियादी ढाँचे की सुविधाओं का बड़े पैमाने पर विकास किया जा रहा है। राष्ट्रीय राजमार्ग पर चटिकारा से वृंदावन तक की सड़क पर नए युग के गुरुओं और कॉरपोरेट्स के साथ-साथ फिल्मी सितारों की भव्य इमारतें हैं। गोवर्धन में परिक्रमा मार्ग को उपनिवेशवादियों द्वारा धनी तीर्थयात्रियों के लिए बहुमंजिला इमारतें बनाने के लिए हड़पा जा रहा है। एक बुजुर्ग ब्रजवासी ने दुख जताते हुए कहा, “निरंतर बढ़ती मानव बस्तियों और बाहर से आने वाले लोगों के कारण, इस क्षेत्र की संवेदनशील पारिस्थितिकी खतरे में है। एक समय पवित्र गोवर्धन पर्वत को घेरने वाला घना जंगल गायब हो गया है और धीरे-धीरे हम देखते हैं कि कॉलोनियाँ और भूमि डेवलपर्स तीर्थयात्रियों और सेवानिवृत्त लोगों के लिए आवासीय आवास बनाने के लिए भूमि अधिग्रहण कर रहे हैं।” वृंदावन में भी बेतहाशा घर बनाने की यही प्रवृत्ति हरियाली और खुली जगहों को खा रही है, जहाँ मथुरा के जिला मुख्यालय से ज़्यादा ऊँची इमारतें और अपार्टमेंट हैं। मथुरा के हरित कार्यकर्ता पूछते हैं, “हरियाली और प्रदूषण मुक्त माहौल के लिए जगह कहाँ है, जिसके लिए श्रीकृष्ण ने यमुना नदी में ज़हरीले कालिया नाग का वध किया था?” हर साल, लाखों लोग पवित्र गोवर्धन पर्वत की परिक्रमा के लिए ब्रज क्षेत्र में आते हैं, जिसके बारे में माना जाता है कि श्रीकृष्ण ने ब्रजवासियों को इंद्र के क्रोध से बचाने के लिए इसे अपनी छोटी उंगली पर उठाया था। बरसाना और नंदगाँव की पहाड़ियों पर राधा और कृष्ण की छाप है। लेकिन दुख की बात है कि मथुरा और भरतपुर के जिला अधिकारी भू-माफियाओं द्वारा बड़े पैमाने पर की गई तोड़फोड़ और हस्तक्षेप के प्रति सचेत नहीं हैं।

[26/11, 1:05 pm] Brij Khandelwal, PR/Media: *आशा को पुनर्जीवित करना: भारत के कुष्ठ नियंत्रण प्रयासों में आगरा के जालमा JALMA की अग्रणी भूमिका**

बृज खंडेलवाल द्वारा

आगरा

कुष्ठ रोग के खिलाफ लड़ाई ने भारत के स्वास्थ्य क्षेत्र में एक महत्वपूर्ण सफलता को चिह्नित किया है, फिर भी यह उपलब्धि अक्सर फीकी पड़ जाती है। उल्लेखनीय रूप से, आगरा के प्रतिष्ठित ताजमहल के पास स्थित जापान के सहयोग से स्थापित जालमा, JALMA के महत्वपूर्ण योगदान को पिछले पचास वर्षों में वह मान्यता नहीं मिली है जिसके वे हकदार हैं।

एक बहुआयामी दृष्टिकोण और एक समर्पित स्वास्थ्य सेवा पहल के माध्यम से, देश ने 2014-15 में प्रति 10,000 जनसंख्या पर कुष्ठ रोग की व्यापकता दर को 0.69 से घटाकर 2021-22 में 0.45 कर दिया है। इसके अलावा, प्रति 100,000 जनसंख्या पर वार्षिक नए मामले का पता लगाने की दर 2014-15 में 9.73 से घटकर 2021-22 में 5.52 हो गई है।

भारत के प्रयासों से 2014-15 में 125,785 से 2021-22 में 75,394 तक नए पाए गए कुष्ठ मामलों की संख्या में भारी गिरावट आई है, जिसके परिणामस्वरूप प्रति 10,000 जनसंख्या पर 4.56 की वार्षिक मामले की पहचान दर है। यह उल्लेखनीय प्रगति भारत को दुनिया की सबसे बड़ी कुष्ठ उन्मूलन पहलों में से एक, राष्ट्रीय कुष्ठ उन्मूलन कार्यक्रम (एनएलईपी) का घर बनाती है। इस सदियों पुरानी बीमारी से निपटने के लिए भारत सरकार की प्रतिबद्धता, जालमा के प्रभावशाली काम के साथ मिलकर, सार्वजनिक स्वास्थ्य के क्षेत्र में प्रगति और लचीलेपन की एक मार्मिक कहानी को दर्शाती है। 

कुछ स्वास्थ्य विशेषज्ञों ने हाल ही में देश के कुछ हिस्सों में कुष्ठ मामलों में वृद्धि देखी है। इसने स्वास्थ्य मंत्रालय को उपचारात्मक उपाय शुरू करने के लिए प्रेरित किया है। एक संबंधित समस्या जो बनी हुई है वह है कुष्ठ रोगियों का सामाजिक कलंक, जिसके परिणामस्वरूप सामाजिक बहिष्कार और भेदभाव होता है, जिससे उनकी दुर्दशा और बढ़ जाती है। महात्मा गांधी द्वारा एक प्रसिद्ध कोढ़ी का इलाज करने की कहानी करुणा के प्रति दीर्घकालिक प्रतिबद्धता को उजागर करती है, फिर भी यह विरासत आज भी कई लोगों के लिए अधूरी है, जो चुपचाप पीड़ित हैं। 

उल्लेखनीय है कि आईसीएमआर द्वारा संचालित आगरा के जालमा कुष्ठ रोग केंद्र ने कुष्ठ रोग को नियंत्रित करने में अग्रणी भूमिका निभाई है। ताजमहल से कुछ ही दूरी पर स्थित जालमा केंद्र दो एशियाई देशों, भारत और जापान के बीच मित्रता और प्रेम का प्रमाण है। भारत-जापान मैत्री का प्रतीक राष्ट्रीय जालमा कुष्ठ रोग संस्थान, बहिष्कृत रोगियों और कुष्ठ रोगियों का इलाज करके मानवता की सेवा कर रहा है। जापान द्वारा स्थापित जालमा केंद्र ने भयानक कुष्ठ रोग के इलाज और रोकथाम में महत्वपूर्ण योगदान दिया है। प्रथम प्रधानमंत्री जवाहर लाल नेहरू ने दिसंबर 1963 में जालमा की आधारशिला रखी थी। इसका उद्घाटन तत्कालीन उपराष्ट्रपति डॉ. जाकिर हुसैन ने 1967 में किया था, जिसमें पहले जापानी निदेशक डॉ. मात्सुकी मियाज़ाकी और डॉ. मित्सुगु निशिउरा ने प्रारंभिक वर्षों में मदद की थी। श्री नेहरू ने 10 साल की अवधि के लिए 40 एकड़ जमीन बुनियादी ढांचे के साथ दान की थी, जो 31 मार्च 1976 को समाप्त हुई। इसे स्वास्थ्य और परिवार कल्याण मंत्रालय ने अपने अधीन कर लिया और फिर CJIL (केंद्रीय JALMA कुष्ठ रोग संस्थान) के रूप में ICMR को सौंप दिया। इसे जापानी दान, WHO और भारत सरकार के माध्यम से वित्त पोषित किया गया था। आज, यह कुष्ठ रोग और अन्य माइकोबैक्टीरियल रोगों पर ध्यान केंद्रित करने वाले सबसे आधुनिक, हाई-टेक अनुसंधान केंद्रों में से एक है। इसने नई पीढ़ी के प्रतिरक्षा विज्ञान, महामारी विज्ञान और आणविक नैदानिक ​​उपकरणों और विधियों को सफलतापूर्वक विकसित किया है और डीएनए प्रिंटिंग के माध्यम से टीबी की मैपिंग विकसित की है।

[26/11, 1:06 pm] Brij Khandelwal, PR/Media: आगरा में पुस्तकालयों की घटती लोकप्रियता

बृज खंडेलवाल द्वारा

आगरा

दो दिन पहले, आगरा नगर निगम ने जॉन्स पब्लिक लाइब्रेरी का नाम बदल दिया, लेकिन पाठकों को आकर्षित करने और पुस्तक पढ़ने की संस्कृति को बढ़ावा देने के लिए कोई कार्यक्रम घोषित करने में विफल रहा। 

सदर बाजार, नागरी प्रचारिणी हॉल, जिला पुस्तकालय, और कॉलेजों एवं विश्वविद्यालयों के पुस्तकालयों में छात्रों की उपस्थिति कम होती जा रही है। 

सामाजिक कार्यकर्ता राजीव गुप्ता ने कहा, "जब हम सेंट जॉन्स कॉलेज में पढ़ते थे, तो हम किताबें उधार लेने और दैनिक समाचार पत्र पढ़ने के लिए नियमित रूप से पुस्तकालय जाते थे।" 

दयालबाग विश्वविद्यालय की पूर्व छात्रा मुक्ता ने याद किया कि कैसे पुस्तकालय ने छात्रों को प्रोजेक्ट रिपोर्ट तैयार करने में मदद की। "छात्र जिन भारी-भरकम किताबों का दिखावा करते थे, वे एक तरह का स्टेटस सिंबल थीं।"

साउथ एशिया इंस्टीट्यूट के पूर्व शोधकर्ता पारस नाथ चौधरी कहते हैं कि इंटरनेट के हमारे जीवन में आने से पहले, छात्रों के लिए लाइब्रेरी की किताबें और पत्रिकाएं ही एकमात्र साथी और सूचना का स्रोत थीं। 

दुर्भाग्य से, अब यह स्थिति बदल चुकी है, और ऐसी कई पुस्तकालय हैं जो अब छात्रों की पहुंच से बाहर होती जा रही हैं। पुस्तकालयों को फिर से जीवंत बनाने और पाठकों के बीच पुस्तक पढ़ने की संस्कृति को पुनर्जीवित करने के लिए ठोस कदम उठाने की आवश्यकता है।

दुर्भाग्य से, हाल के वर्षों में, आगरा के पुस्तकालयों में संरक्षण में उल्लेखनीय गिरावट देखी गई है, खासकर युवाओं के बीच। यह काफी हद तक सोशल मीडिया और डिजिटल प्लेटफॉर्म की सर्वव्यापकता के कारण है, जिसने पढ़ने की आदतों के एक नए युग की शुरुआत की है, जिससे पारंपरिक पुस्तकालयों में लुप्त होती रुचि के बारे में चिंताएं पैदा हुई हैं। जैसा कि गुलज़ार हमें मार्मिक रूप से याद दिलाते हैं, "किताबें झांकती हैं बंद अलमारी के शीशों से" - किताबें बंद अलमारियों के शीशे से झांकती हैं, जो हमारी तेजी से डिजिटल होती दुनिया में भौतिक पुस्तकों के साथ कम होती बातचीत या संवाद का एक उपयुक्त प्रतिबिंब है।

हाइ स्कूल स्टूडेंट नहीं हीदर कहती हैं, "पुस्तकालयों में आने वाले लोगों की घटती संख्या पढ़ने की आदत में कमी नहीं बल्कि इसके स्वरूप में बदलाव को दर्शाती है। आज के तेज़-तर्रार समाज में, डिजिटल किताबें और ऑनलाइन पठन सामग्री ने लोकप्रियता हासिल की है, जो सुविधा और पहुँच की युवा ज़रूरतों को पूरा करती है। वे समय और संसाधनों की बचत करते हैं और साथ ही बढ़ती पर्यावरणीय चिंताओं से भी निपटते हैं।"

विश्वविद्यालय के छात्र जो इतना समय किताबें पढ़ने में बिताते हैं, कहते हैं "पारंपरिक पुस्तकालय अनुभव के विपरीत, जहाँ कोई अलमारियों को छानता था और शांत वाचनालय में घंटों बिताता था, आज के युवा पाठक इंटरनेट द्वारा दी जाने वाली तात्कालिकता और विविधता को पसंद करते हैं।" 

वरिष्ठ पत्रकार अभिषेक मेहरोत्रा ​​कहते हैं कि डिजिटल दुनिया में यह विकास स्वाभाविक रूप से नकारात्मक नहीं है; यह लेखकों को व्यापक दर्शकों तक पहुँचने और पाठकों को विविध साहित्य तक पहुँचने के नए अवसर प्रदान करता है जो शायद मुद्रित रूप में उपलब्ध न हों।

इसके अलावा, जबकि पत्रिकाएँ पढ़ना फीका पड़ रहा है, समकालीन पठन परिदृश्य जुड़ाव के विभिन्न रास्ते प्रस्तुत करता है। सोशल मीडिया प्लेटफ़ॉर्म न केवल पुस्तकों के बारे में चर्चा को बढ़ावा देते हैं बल्कि नए लेखकों और शैलियों की खोज की सुविधा भी देते हैं, जिससे साहित्यिक अन्वेषण के क्षितिज का विस्तार होता है।"

 पारंपरिक पुस्तकालय का अनुभव अभी भी मूल्यवान है, क्योंकि यह समुदाय की भावना को बढ़ावा देता है और गहन शोध और शांत चिंतन के लिए जगह प्रदान करता है। हालांकि, आगरा में पुस्तकालयों को फलने-फूलने के लिए, उन्हें इन बदलती गतिशीलता के अनुकूल होना चाहिए। ऑनलाइन संसाधनों की पेशकश करके, मल्टीमीडिया तत्वों को शामिल करके और युवा पीढ़ियों के हितों के साथ प्रतिध्वनित होने वाले कार्यक्रमों की मेजबानी करके प्रौद्योगिकी को अपनाना इन मूल्यवान संस्थानों में रुचि को फिर से जगा सकता है। 

लखनऊ के एक राजनीतिक कार्यकर्ता राम किशोर कहते हैं कि यह विरोधाभासी लगता है, हालांकि किताबों की संख्या कई गुना बढ़ गई है, लेकिन खरीदारों और पाठकों की वास्तविक संख्या कम हो रही है। संक्षेप में, पुस्तकालयों के सामने चुनौती पाठकों की कमी नहीं बल्कि लिखित सामग्री का उपभोग करने के तरीके में परिवर्तन है। इस विकास को पहचानकर और सक्रिय रूप से प्रतिक्रिया देकर, आगरा में पुस्तकालय प्रासंगिक बने रह सकते हैं।

[26/11, 1:08 pm] Brij Khandelwal, PR/Media: कानूनी तौर पर बच्चे गोद लेने वालों की कतार लंबी हो रही है। बच्चे कम हो रहे हैं। अनाथालयों में संख्या घट रही है। चाइल्ड ट्रैफिकिंग पर भी नियंत्रण हुआ है। कृत्रिम गर्भाधान से बेऔलाद दंपत्तियों को संतान सुख प्राप्त हो रहा है। 

भारत सरकार की एजेंसी CARA में 28000 रजिस्टर्ड गोद लेने वालों के लिए मात्र 2200 बच्चे, 2024 जुलाई में उपलब्ध थे।

एक रिपोर्ट...

लुप्त होती उम्मीद: 

गोद लेने को बच्चे नहीं

ब्रज खंडेलवाल द्वारा

कहीं झाड़ी में, कहीं कूड़े दान में, कहीं अनाथालय के बाहर लटकी डलियों में, अब बच्चों के चीखने रोने की आवाज कम सुनाई  दे रही है। पुरानी फिल्मों में अवैध संतानों के संघर्ष की कहानियां अब रोमांचित नहीं करतीं।

भारत में, लाखों उमंग और आशा से भरे दिलों में एक खामोश मायूसी सामने आ रही है - कानूनी रूप से गोद लेने के लिए उपलब्ध बच्चों की संख्या में चौंकाने वाली गिरावट ने अनगिनत उम्मीदों पर ग्रहण लगा दिया है। अनाथालय और चिल्ड्रंस होम्स, जो कभी परित्यक्त बच्चों की मासूम हंसी से भरे रहते थे, अब एक परेशान करने वाली "आपूर्ति की कमी" से जूझ रहे हैं। 

कृत्रिम गर्भाधान (आईवीएफ), बेहतर स्वास्थ्य सेवाएं, कम खोते बच्चे, सुधरी शिक्षा व्यवस्था, मिड डे मील कार्यक्रम, राज्यों की कल्याण कारी योजनाएं, सामाजिक बदलाव और जागरूकता में वांछित असर दिखाने लगे हैं।

अविवाहित मातृत्व, बच्चे के पालन-पोषण और प्रजनन स्वास्थ्य के प्रति सामाजिक दृष्टिकोण में एक नाटकीय बदलाव ने  एक नई लहर को जन्म दिया है, जिससे कई संभावित दत्तक माता-पिता लंबे समय तक प्रतीक्षा के खेल में फंस गए हैं। अब डॉक्टर्स बता रहे हैं कि निसंतान जोड़े बच्चा पैदा करने के इलाज पर काफी पैसा व्यय कर रहे हैं और नए तकनीकों को स्वीकार कर रहे हैं।

इस  कमी के मूल में सशक्तिकरण की एक कहानी छिपी हुई है - अविवाहित माताएँ, जो कभी कलंक और वित्तीय घबराहट में घिरी रहती थीं, अब मजबूती से खड़ी हैं। अतीत में, सामाजिक निर्णय और समर्थन की कमी के भारी बोझ ने अनगिनत युवा महिलाओं को अपने बच्चों को त्यागने के लिए मजबूर किया, उनके सपने नाजुक कांच की तरह बिखर गए। 

सोशल एक्टिविस्ट पद्मिनी अय्यर के मुताबिक, "लेकिन अब, जैसे-जैसे सामाजिक मानदंड विकसित हो रहे हैं, ये बहादुर महिलाएँ अपने बच्चों को रखने का विकल्प चुन रही हैं, और दृढ़ संकल्प के साथ अपार चुनौतियों का सामना कर रही हैं। एकल अभिभावकत्व की बढ़ती स्वीकार्यता सिर्फ़ एक प्रवृत्ति नहीं है; यह लचीलेपन का एक शक्तिशाली प्रमाण है, जो हमारे विकसित होते समाज में परिवार और मातृत्व के परिदृश्य को फिर से परिभाषित करता है।"

हाल के वर्षों में, भारत ने कानूनी रूप से गोद लेने के लिए उपलब्ध बच्चों की संख्या में उल्लेखनीय गिरावट देखी है। देश भर के अनाथालय और बच्चों के घर "आपूर्ति की कमी" की रिकॉर्ड कर रहे हैं, जिससे संभावित दत्तक माता-पिता के लिए प्रतीक्षा कतारें लंबी हो रही हैं।

इसमें योगदान देने वाला एक कारक निरंतर एड्स जागरूकता अभियानों का प्रभाव है। बढ़ी हुई जानकारी और संसाधनों तक पहुँच ने युवाओं में ज़िम्मेदार यौन व्यवहार को बढ़ावा दिया है, जिससे अनचाहे गर्भधारण में कमी आई है। व्यापक रूप से कंडोम के उपयोग सहित सुरक्षित यौन व्यवहार एक आदर्श बन गया है, जिससे गोद लेने के लिए उपलब्ध शिशुओं की संख्या में और कमी आई है।

अवैध लिंग निर्धारण परीक्षणों का चल रहा मुद्दा भी कमी में एक भूमिका निभाता है। प्रतिबंधित होने के बावजूद, ये परीक्षण होते रहते हैं, जिससे लिंग अनुपात बिगड़ता है और गोद लेने योग्य बच्चों की संख्या कम होती है।

इसके अलावा, बच्चों को गोद लेने की चाहत रखने वाली एकल महिलाओं की संख्या में वृद्धि मातृत्व के बारे में धारणाओं में महत्वपूर्ण बदलाव को दर्शाती है।

सामाजिक कार्यकर्ता इस कमी के लिए कई कारकों को जिम्मेदार मानते हैं। बैंगलोर की एक सामाजिक कार्यकर्ता कहती हैं,  अविवाहित माताएँ अपने बच्चों को रखना चुन रही हैं, युवाओं में यौन स्वास्थ्य के बारे में अधिक जागरूकता, निजी गोद लेने के चैनलों का उदय और अवैध लिंग निर्धारण प्रथाओं के साथ चल रहे संघर्ष, देर से विवाह, लिव-इन रिलेशनशिप, गर्भनिरोधक का बढ़ता उपयोग, परिवार नियोजन कार्यक्रमों की सफलता, छोटे परिवार के मानदंड की स्वीकृति, शहरीकरण का दबाव और जीवनशैली में बदलाव अन्य योगदान देने वाले कारक हैं।""

सामाजिक कार्यकर्ता रानी  कहती हैं, "अविवाहित महिलाएँ, जो पहले सामाजिक-आर्थिक स्थितियों या समाज के डर के कारण अपने शिशुओं को छोड़ देती थीं, अब उन्हें रख रही हैं। एकल महिलाएँ भी बच्चों को गोद ले रही हैं। सुरक्षित सेक्स और कंडोम के इस्तेमाल के साथ-साथ जागरूकता अभियानों ने अवांछित गर्भधारण को कम किया है।" 

लोक स्वर के अध्यक्ष राजीव गुप्ता कहते हैं, "मुझे लगता है कि शहरी लड़कियाँ ज़्यादा सावधानी बरत रही हैं और अगर गर्भवती हैं, तो भ्रूण के लिंग की परवाह किए बिना गर्भपात के लिए जल्दी और चुपचाप (परिवार के अन्य सदस्यों को सूचित किए बिना) चली जाती हैं। मेरा मानना ​​है कि एक और कारक यह है कि अर्थव्यवस्था में आम तौर पर सबसे गरीब स्तरों पर भी सुधार हुआ है, और परिवारों को लगता है कि वे अपने बच्चों का भरण-पोषण कर सकते हैं। साथ ही, यह भी नहीं भूलना चाहिए कि ग्रामीण क्षेत्रों में भी परिवार आकार को सीमित कर रहे हैं क्योंकि बच्चे वयस्क होने तक जीवित रहते हैं। कई बच्चे पैदा करने की ज़रूरत कम ज़रूरी है। हाल के वर्षों में, आबादी के सभी स्तरों पर परिवार नियोजन स्वैच्छिक हो गया है।"

इस कमी के निहितार्थ बहुआयामी हैं। भावी दत्तक माता-पिता को लंबी प्रतीक्षा अवधि का सामना करना पड़ता है, और कुछ वैकल्पिक, अक्सर अनियमित, गोद लेने के चैनलों पर विचार कर सकते हैं। इससे अवैध गोद लेने और शोषण का जोखिम बढ़ जाता है।

इस कमी को दूर करने के लिए, राज्य सरकारों को अविवाहित माताओं का समर्थन करना चाहिए, उन्हें अपने बच्चों को रखने के लिए सशक्त बनाने के लिए वित्तीय सहायता, परामर्श और संसाधन प्रदान करना चाहिए। स्वास्थ्य विभागों को प्रजनन स्वास्थ्य शिक्षा को बढ़ावा देना चाहिए और अनपेक्षित गर्भधारण को कम करने के लिए जागरूकता अभियान जारी रखना चाहिए।

गोद लिए जाने वाले बच्चों की कमी प्रजनन स्वास्थ्य को बढ़ावा देने, अविवाहित मातृत्व से जुड़े कलंक को कम करने और महिलाओं को सशक्त बनाने में भारत की प्रगति को दर्शाती है। चूंकि भारत इस नए परिदृश्य में आगे बढ़ रहा है, इसलिए अविवाहित माताओं, प्रजनन स्वास्थ्य शिक्षा और गोद लेने के सुधारों के लिए समर्थन को प्राथमिकता देना महत्वपूर्ण है।

[26/11, 1:09 pm] Brij Khandelwal, PR/Media: सिटीजन रिपोर्टर: सोशल मीडिया  

अखबारों के लिए बना चुनौती पूर्ण सर दर्द

ब्रज खंडेलवाल द्वारा 

सिर्फ एक मोबाइल विद इंटरनेट कनेक्शन, जी हां, आपके हाथ में आ गया अलादीन का चिराग, या फिर बंदर के हाथ उस्तरा!!

यूट्यूब चैनल, मीम्स, फेसबुक पोस्ट, रील, ट्वीट , डेटिंग साइट्स, विविध तरह के ऐप्स, न्यूज़ क्लिप जैसे सोशल मीडिया प्लेट फॉर्म्स के उदय ने संचार और सूचना प्रसार के परिदृश्य को मौलिक रूप से बदल दिया है। 

आज आम नागरिक सशक्त हो गया है, वह खुद अपना निर्माता, रिपोर्टर, प्रकाशक और प्रसारक बन गया है। पीड़ित भी अब पलटवार कर सकते हैं। जनसंचार विशेषज्ञ कहते हैं, "निश्चित रूप से, अब हमारे पास ज़्यादा समान अवसर हैं।" 

किफ़ायती और ज़्यादा आकर्षक तकनीक ने दबंग सत्ताधारी वर्ग द्वारा शक्ति के मनमाने इस्तेमाल या दुरुपयोग पर लगाम लगा दी है। यह एक बहुत बड़ा बदलाव है।

सोशल मीडिया कार्यकर्ता पारस नाथ चौधरी कहते हैं, "ऐसे युग में जब ध्यान अवधि घट रही है और सूचना की ज़रूरत तत्काल होती है, ये प्लेटफ़ॉर्म न केवल लोकप्रिय साबित हुए हैं बल्कि पर्यावरण के अनुकूल, किफ़ायती, त्वरित और प्रासंगिक भी हैं। वे वास्तविक समय में संवाद की सुविधा देते हैं, संपर्क बढ़ाते हैं और मुक्त अभिव्यक्ति के लिए शक्तिशाली उपकरण के रूप में काम करते हैं। उपभोक्ता इसे पसंद कर रहे हैं।"

मुख्यधारा के अख़बार और पारंपरिक मीडिया आउटलेट अब तरह तरह के दबावों की गर्मी महसूस कर रहे हैं और प्रासंगिकता के संकट का सामना कर रहे हैं। अधिकांश के पास अपने स्वयं के सोशल मीडिया हैंडल और प्लेटफ़ॉर्म, व्हाट्सएप ग्रुप हैं, जिनकी व्यापक पहुँच है।

सामाजिक कार्यकर्ता पद्मिनी अय्यर कहती हैं, "तथाकथित राष्ट्रीय मीडिया अब सूचना के एकमात्र (गेट कीपर) द्वारपाल होने का दावा नहीं कर सकता। समाचार के लिए अधिक से अधिक लोग वैकल्पिक  मीडिया की ओर रुख कर रहे हैं, पारंपरिक मॉडल - जहाँ प्रिंट मीडिया विज्ञापन और संपादकीय निर्णयों पर हावी था - पुराना हो गया है।"

सूचना देने के अपने कर्तव्य को पूरा करने के बजाय, कई  समाचार पत्र सिर्फ विज्ञापन के साधन के रूप में काम कर रहे हैं, पत्रकारिता की शुचिता पर लाभ को प्राथमिकता दे रहे हैं। फोकस में यह बदलाव हमारे समाज में मीडिया की भूमिका के बारे में महत्वपूर्ण सवाल उठाता है।

जब समाचार पत्र आपको फैंसी कारों, खूबसूरत कपड़ों, पाँच सितारा विला और कीमती हीरों के विज्ञापनों से भर देते हैं, तो सोचें कि लोकप्रिय समाचार पत्रों के कितने पाठक वास्तव में उन विलासिता की वस्तुओं को खरीद सकते हैं जो उनके पन्नों पर भरी पड़ी हैं? ये विज्ञापन आम नागरिकों के रोजमर्रा के जीवन से मेल नहीं खाते हैं, जो अक्सर उनके सामने प्रस्तुत की जाने वाली सामग्री से दूर महसूस करते हैं। कई पारंपरिक आउटलेट में सनसनीखेज और पूर्वाग्रह दर्शकों को अलगाववाद की दिशा में धकेलते हैं और अलग-थलग कर देते हैं, जिससे सूचना के लिए वैकल्पिक रास्ते तलाशना अनिवार्य हो जाता है, ये कहना है  सोशल एक्टिविस्ट मुक्ता गुप्ता का।

इसके अलावा, सोशल मीडिया प्लेटफ़ॉर्म उपयोगकर्ताओं को सशक्त बनाते हैं। वे सूचना साझा करने की प्रक्रिया का लोकतंत्रीकरण करते हैं, उन लोगों को आवाज़ देते हैं जिन्हें पारंपरिक रूप से मुख्यधारा की कहानियों में हाशिए पर रखा गया है या अनदेखा किया गया है। अब हम सोशल मीडिया की बदौलत छोटे शहरों और ग्रामीण इलाकों से व्यापक कवरेज देखते हैं। सामग्री निर्माण में महिलाओं के प्रतिनिधित्व और भागीदारी ने मीडिया देखने वालों को आश्चर्यचकित कर दिया है। खाने के शौकीनों का खूब मज़ा आ रहा है। प्रभावशाली लोगों और सामग्री निर्माताओं द्वारा सोशल मीडिया पर उत्पादों और सेवाओं की समीक्षा ने मुख्यधारा के मीडिया में राय थोपने या पैड न्यूज मतलब भुगतान किए गए विचारों को बढ़ावा देने, बेअसर करने या किनारे करने में मदद की है। यह ऐसे युग में विशेष रूप से प्रासंगिक है जहाँ प्रामाणिकता और पारदर्शिता की सामाजिक माँग पहले से कहीं अधिक है। व्यक्तियों द्वारा अपनी कहानियाँ साझा करने की क्षमता एक अधिक समावेशी संवाद को बढ़ावा दे सकती है जो समाज के विविध अनुभवों को दर्शाता है। हालाँकि, यह शक्ति चुनौतियों के साथ आती है, जिसमें गलत सूचना का प्रसार और  प्रभाव शामिल है, जिससे इन प्लेटफ़ॉर्म के ज़िम्मेदार उपयोग को बढ़ावा देने वाले उपायों के लिए कार्रवाई करने का आह्वान आवश्यक हो जाता है।

हमें सोशल मीडिया प्लेटफ़ॉर्म की न केवल समाचार के स्रोत के रूप में बल्कि डिजिटल अखाड़े या सार्वजनिक चौकों के रूप में वकालत करने की आवश्यकता है जहाँ विचारों का स्वतंत्र रूप से आदान-प्रदान किया जा सकता है। इन प्लेटफ़ॉर्म को बेहतर बनाया जा सकता है और उनके सकारात्मक पहलुओं को बढ़ाने के लिए विनियमित किया जा सकता है, शायद अधिक मज़बूत तथ्य-जांच प्रक्रियाओं या विश्वसनीय स्रोतों को बढ़ाने के लिए डिज़ाइन किए गए एल्गोरिदम को लागू करके।

इसके अलावा, पारंपरिक मीडिया के व्यवसाय मॉडल को चुनौती देने का समय आ गया है। यदि विज्ञापनदाता समाचार पत्रों और समाचार चैनलों में कथानक को निर्देशित करना जारी रखते हैं, तो उन्हें अपने दृष्टिकोण पर पुनर्विचार करना चाहिए। वह दिन वास्तव में आ सकता है जब समाचार पत्रों को अपने पाठकों को वित्तीय रूप से प्रोत्साहित करने की आवश्यकता हो सकती है, यह स्वीकार करते हुए कि पाठक पक्षपातपूर्ण सामग्री का उपभोग करने के लिए मुआवजे के हकदार हैं, ठीक उसी तरह जैसे वे गुणवत्तापूर्ण, निष्पक्ष रिपोर्टिंग के हकदार हैं।

अधिक सूचित समाज की हमारी खोज में सोशल मीडिया प्लेटफ़ॉर्म की वकालत करना आवश्यक है। वे जुड़ाव के लिए एक रास्ता प्रदान करते हैं, वास्तविक समय के मुद्दों को संबोधित करते हैं, और मुख्यधारा के मीडिया में अनसुनी आवाज़ों की एक विविध सरणी का प्रतिनिधित्व करते हैं।

[26/11, 1:11 pm] Brij Khandelwal, PR/Media: किसने मारा गांधीवाद को?

महात्मा गांधी की प्रासंगिकता और विचारधारा घटी है या बढ़ी है?

ब्रज खंडेलवाल द्वारा

लाख कोशिशों के बावजूद महात्मा गांधी के जीवन आदर्श और गांधीवादी विचारधारा से, भारत की वर्तमान राजनैतिक व्यवस्था के कप्तान, मुक्ति नहीं पा सके हैं। 

कांग्रेसियों ने कभी गांधी को जीया ही नहीं, और हिंदुत्ववादी विचारकों को शुरू से ही गांधी नाम से ही घिन या चिढ़ रही है।

 गांधी का कद छोटा करने के लिए, तमाम पिग्मी साइज नेताओं को मार्केट किया गया, लेकिन दुनिया ने उन्हें नहीं स्वीकारा। अभी भी विदेश से कोई भी नेता आता है, उसे सरकार सबसे पहले राज घाट ले जाकर गांधी जी को दंडवत कराती है।हकीकत ये है कि वैचारिक सोच के स्तर पर विश्व दो भागों में विभाजित हो चुका है: प्रो गांधी और एंटी गांधी, यानी गांधी हिमायती और गांधी विरोधी।

पश्चिमी एशिया और उत्तरी यूरोप, युद्ध की विभीषिका से जूझ रहे हैं। बढ़ती हिंसा, प्रति हिंसा, नफरत, द्वेष, आतंकवाद, और भय के साए में कुलबुलाती मानवता की मजबूरी है गांधी। युद्ध और हिंसा से कभी कोई मसला स्थाई तौर पर हाल नहीं हुआ है।

"जितने भी राज नेता, धार्मिक गुरु अंबानी परिवार की शादी में शामिल हुऐ, उनको गांधीवाद से प्रेम प्रदर्शन करने का ढोंग नहीं करना चाहिए," कहते हैं बाबा राम किशोर, लखनऊ वाले। गांधी को समझकर जिंदगी में ढालना आज के नेताओं के वश की बात नहीं!

एक लिहाज से देखें तो अच्छा ही हुआ कि गांधी जी समय से पहले ही चले गए, वरना  आजादी बाद के नेताओं  के कुकर्मों को देखकर उनका आखरी वक्त बेहद तकलीफदायक हो सकता था। 

एक आरोप जो गांधी पर अक्सर लगाया जाता रहा है कि देश का विभाजन उनकी वजह से हुआ, अब खारिज हो चुका है।आज बहुत लोग मानते हैं कि पार्टीशन होने की वजह से ही हिंदी, हिंदू, हिंदुस्तान बचे हैं।

बहरहाल, दो अक्टूबर फिर आ गया है, आओ महात्मा गांधी को फिर एक दिन याद करें।

महात्मा गांधी, एक एतिहासिक महा पुरुष ही नहीं, बल्कि एक विचारधारा हैं जिन्हें न तो भुलाया जा सकता है और न ही दरकिनार किया जा सकता है। महात्मा गांधी की प्रासंगिकता के बारे में सवालों के बावजूद, एक राजनीतिक रणनीतिकार और अहिंसक प्रतिरोध तकनीकों के प्रवर्तक के रूप में गांधी का योगदान अद्वितीय है।

हालाँकि, हम अक्सर उन्हें केवल 2 अक्टूबर और 30 जनवरी को ही याद करते हैं, उनकी शिक्षाओं को चरखा चलाने, भजन सुनाने और खादी को छूट पर बेचने जैसे प्रतीकात्मक गतिविधियों तक सीमित कर देते हैं।

महान वैज्ञानिक आइंस्टीन ने एक बार कहा था कि आने वाली पीढ़ियों को यह विश्वास करने में कठिनाई होगी कि गांधी जैसा व्यक्ति जीता जागता कभी अस्तित्व में था। अपनी मृत्यु के दशकों बाद, गांधी अपने ही देश में एक किंवदंती और मिथक बन गए हैं, उनके शब्दों और कार्यों को काफी हद तक भुला दिया गया है। 

आज आधुनिक भारत में पाखंड और झूठ ने जब अपनी जड़ें जमा ली हैं, तब गांधी की प्रासंगिकता पर प्रश्न चिन्ह लगाने वालों की जमात में तेजी से इजाफा हो रहा है। दुनिया, खासकर गरीब देशों को सामाजिक-आर्थिक समस्याओं और मानव मनोविज्ञान के बारे में गांधी की अंतर्दृष्टि की जरूरत है। उनके अहिंसक प्रतिरोध के तरीकों ने कपट और धोखे पर निर्भर आधुनिक राज्यों की कमजोरी को प्रदर्शित किया है।

सत्याग्रह, उपवास और हड़ताल के उनके तरीकों को आगे बढ़ाने के लिए अहिंसक प्रतिरोध सहित गांधीवादी मूल्यों पर फिर से विचार करने का समय आ गया है, जो आज भी प्रासंगिक हैं। गांधी के विचार २१ वीं सदी के लिए हैं ।

दुर्भाग्य से, अहिंसक आंदोलनों का दायरा बढ़ाने में हम असफल रहे हैं, और गांधीवादी संस्थान, जिसे चर्च ऑफ गांधी, कहा जाने लगा है,  बिना किसी नई सोच के हर जगह कुकुरमुत्तों के जैसे फैल गए हैं। 

वर्तमान में उस भ्रामक तर्क का मुकाबला करने का समय आ गया है जो प्रचारित करता है  कि किसी राष्ट्र की प्रतिष्ठा उसके लोगों की भलाई के बजाय उसकी सैन्य शक्ति से मापी जाती है।

वास्तव में, वैश्विक स्वास्थ्य विशेषज्ञ इस बात पर जोर देते हैं कि अच्छी सेहत का निर्धारण स्वास्थ्य क्षेत्र के प्रत्यक्ष नियंत्रण से बाहर के कारकों जैसे शिक्षा, आय और रहने की स्थिति से होता है। यह गांधी के कल्याण के प्रति समग्र दृष्टिकोण से मेल खाता है।

आइए गांधी की शिक्षाओं और मूल्यों पर फिर से विचार करें, प्रतीकात्मक इशारों से आगे बढ़कर सार्थक कार्रवाई करें। दुनिया को आज उनकी अहिंसा, प्रेम, भाईचारे की पहले से कहीं ज़्यादा ज़रूरत है।

[27/11, 11:26 am] Brij Khandelwal, PR/Media: भूत चुड़ैलों का साया है, वास्तु दोष है, डिजाइन फॉल्ट है, या भटकती आत्माएं शांति और मुक्ति के लिए कुछ धार्मिक अनुष्ठानों के आयोजन के इंतेज़ार में हैं, कौन देगा इन प्रश्नों का उत्तर, कितनी और जानें कुर्बान होनी हैं, कितने परिवार उजड़ने हैं? 

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उत्तर प्रदेश के पूर्व मुख्यमंत्री अखिलेश यादव का ड्रीम प्रोजेक्ट आगरा-लखनऊ एक्सप्रेसवे घातक सड़क दुर्घटनाओं के लिए बसपा सुप्रीमो मायावती के यमुना एक्सप्रेसवे से प्रतिस्पर्धा कर रहा है

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**यमलोक के गलियारे: यूपी के एक्सप्रेसवे पर मौत का तांडव**

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बृज खंडेलवाल द्वारा 

यूपी के बदनाम शो पीस यमुना एक्सप्रेसवे और लखनऊ-आगरा एक्सप्रेसवे यमलोक के गलियारे बन गए हैं। ये मार्ग, जो शुरू में कनेक्टिविटी बढ़ाने के लिए मशहूर थे, अब लापरवाह ड्राइविंग और सिस्टम दोषों  के कारण खोई गई जिंदगियों की याद दिलाते हैं। हर दिन, हम भयानक दुर्घटनाओं की लगातार खबरें लाचारी से देखते हैं। अब तक हजारों लोग बिलखते परिजनों की चीखों के बीच यमलोक सिधार चुके हैं।

इन एक्सप्रेसवे पर शराब पीकर गाड़ी चलाना एक आम चलन है। तेज़ रफ़्तार का रोमांच अक्सर सड़क सुरक्षा के बुनियादी सिद्धांतों को पीछे छोड़ देता है। नशे में धुत लोग गाड़ी चलाते हैं, जिससे न सिर्फ़ वे बल्कि बेगुनाह यात्री और दूसरे सड़क उपयोगकर्ता भी खतरे में पड़ जाते हैं। शराब पीने से रिफ्लेक्स कमज़ोर हो जाते हैं, जिससे निर्णय लेने में दिक्कत होती है और भयावह परिणाम सामने आते हैं। यह लापरवाही राजमार्गों पर सख्त निगरानी उपायों की कमी के कारण और भी बढ़ जाती है, जो स्पीड ट्रैप के लिए कुख्यात हैं, जहाँ चालक जानबूझकर गति सीमा का उल्लंघन करते हैं, अक्सर लोगों की जान की कीमत पर।

ज़्यादा काम करने वाले और नींद में डूबे चालक खुद को इन जोखिम भरी सड़कों पर चलते हुए अनेकों की जान खतरे में डालते हैं। लंबी शिफ्ट और कम आराम थकान में योगदान देता है, जिससे वे निर्णय लेने में चूक के प्रति संवेदनशील हो जाते हैं। थके हुए और जल्दी घर लौटने के लिए बेताब ये ड्राइवर अपनी गाड़ी को पूरी सीमा तक चलाते हैं, इस तरह की लापरवाही के भयानक परिणामों को अनदेखा करते हुए। 

यह दुखद परिदृश्य एक डरावना सवाल उठाता है: इस संकट से निपटने के लिए प्रवर्तन एजेंसियों द्वारा निर्णायक, सक्रिय कदम उठाए जाने से पहले कितने लोगों की जान कुर्बान होनी चाहिए?

इसके अलावा, निगरानी की कमी इन एक्सप्रेसवे पर देखी जाने वाली व्यापक अराजकता में महत्वपूर्ण रूप से योगदान देती है। दृश्यमान और प्रभावी निगरानी का बहुत अभाव है, जिससे ड्राइवरों को दंड के बिना नियमों का उल्लंघन करने का साहस मिलता है। अत्यधिक गति और नशे में गाड़ी चलाने के खिलाफ चेतावनी देने वाले संकेत केवल प्रतीक के रूप में काम करते हैं, जिन्हें अक्सर अनदेखा किया जाता है या दिशा-निर्देशों के बजाय चुनौती के रूप में देखा जाता है। दुर्घटनाओं के बाद समय पर प्रतिक्रिया न मिलने से त्रासदी और बढ़ जाती है; आपातकालीन सेवाएँ अक्सर देरी से पहुँचती हैं, जिससे जानों पर और भी अधिक असर पड़ता है।

कार्रवाई के लिए बार-बार किए गए आह्वान पर अधिकारियों की उदासीन प्रतिक्रिया स्पष्ट रूप से एक प्रणालीगत विफलता को दर्शाती है। सड़क सुरक्षा उपायों को लागू करने और अपराधियों को दंडित करने में दिखाई गई सुस्ती एक ऐसे माहौल को बढ़ावा देती है जहाँ लापरवाह ड्राइविंग एक आदर्श बन जाती है। दुखद बात यह है कि यूपी के एक्सप्रेसवे प्रगति की धमनियां बनने के बजाय निराशा के रास्ते बन गए हैं। त्रासदी का निरंतर चक्र तत्काल ध्यान और तत्काल सुधार की मांग करता है, क्योंकि हर खोई हुई जान एक अधूरी कहानी, एक बिखरता परिवार और शोक में डूबा समुदाय दर्शाती है। अब समय आ गया है कि हम जवाबदेही की मांग करें और बुनियादी ढांचे की प्रशंसा से ज्यादा मानव जीवन को प्राथमिकता दें।

दोष न तो इंजीनियरिंग डिजाइन में है और न ही निर्माण की गुणवत्ता में। ड्राइविंग विशेषज्ञों का कहना है कि गति घातक दोष साबित हो रही है।  मोटर चालक बुनियादी ड्राइविंग सावधानियां बरतने और अपनी गति को नियंत्रित करने में विफल रहते हैं। वे भूल जाते हैं कि वे सड़कों के लिए बने वाहन चला रहे हैं, जेट विमान नहीं। 

सड़क सुरक्षा विशेषज्ञ दुर्घटनाओं को रोकने के लिए पर्याप्त उपाय करने में अधिकारियों की ओर से रुचि की कमी से चिंतित हैं। यमुना एक्सप्रेसवे औद्योगिक विकास प्राधिकरण (YEIDA) से उपलब्ध आंकड़ों से पता चला है कि 25 प्रतिशत से अधिक दुर्घटनाएँ तेज गति से वाहन चलाने के कारण हुईं, जबकि गर्मियों के महीनों में 12 प्रतिशत दुर्घटनाएँ टायर फटने के कारण हुईं। नए आगरा-लखनऊ एक्सप्रेसवे पर लगभग सात लाख वाहन चलते हैं, जिससे यात्रा का समय घटकर मात्र पाँच घंटे रह गया है, लेकिन अधिकारी तेज गति से वाहन चलाने पर रोक लगाने के लिए कोई पुख्ता व्यवस्था नहीं बना पाए हैं।

राज्य सरकार ने वादा किया था कि एक्सप्रेसवे पर विकास केंद्र, कृषि मंडियाँ, स्कूल, आईटीआई, विश्राम गृह, पेट्रोल पंप, सेवा केंद्र और सार्वजनिक सुविधाएँ होंगी। लेकिन आज तक इस दिशा में कोई प्रगति नहीं हुई है।

विशेषज्ञों ने छह सूत्री कार्यक्रम के तत्काल कार्यान्वयन का सुझाव दिया है, जो इस प्रकार है: स्पीड कैमरा और प्रवर्तन की स्थापना, बढ़ी हुई गश्त और आपातकालीन सेवाएं, अनिवार्य चालक प्रशिक्षण और जागरूकता कार्यक्रम, एक्सप्रेसवे का नियमित रखरखाव और रख-रखाव, नशे में गाड़ी चलाने के खिलाफ सख्त कार्रवाई, आपातकालीन प्रतिक्रिया बुनियादी ढांचे का विकास।

[28/11, 2:23 pm] Brij Khandelwal, PR/Media: गांव भले न शहर

लाभ और लालच के चंगुल में फंसी  शहरी नियोजन व्यवस्था

विकास प्राधिकरण मॉडल फेल

बृज खंडेलवाल द्वारा

ज्यादातर भारतीय शहरों का विकास निर्वाचित निगम के पार्षदों से छीनकर चंद नौकरशाहों द्वारा कब्जाए विकास प्राधिकरणों को सौंपने की भूल का परिणाम आज सर्वत्र दिखने लगा है।

स्मार्ट सिटी मिशन की बहुप्रचारित सफलता के बावजूद, सुपरफास्ट शहरीकरण के हमले का सामना कर रहे ज्यादातर भारतीय शहर पतन के कगार पर हैं।

आगरा, मथुरा या गाजियाबाद जैसे शहरों का बेतरतीब विकास, जहाँ AQI खतरनाक ऊँचाई पर पहुँच रहा है, पर्यावरण कानूनों को दरकिनार कर रहा है, और निजी क्षेत्र द्वारा संचालित भूमि विकास उद्योग द्वारा मौजूदा मास्टर प्लान ने देश में समग्र शहरी आवासीय परिदृश्य में संकट को जन्म दिया है। 

राजधानी दिल्ली आधुनिक सभ्यता के लिए एक कलंक सी बन गई है और निवासियों को लगता है कि रहने की स्थिति तेजी से बिगड़ रही है। बड़े पैमाने पर सभी दिशाओं से पलायन और अवैध तरीकों से उनकी वोट बैंकों के रूप में बसावट, ने स्थिति को और खराब कर दिया है।

स्मार्ट सिटी मिशन की संदिग्ध सफलता पर टिप्पणी करते हुए, गाजियाबाद के एक विशेषज्ञ, प्रोफेसर पारस नाथ चौधरी ने अफसोस जताया कि नगर नियोजकों ने शहरीकरण के प्रति अपने असंतुलित दृष्टिकोण के साथ शहरी परिदृश्य को गड़बड़ कर दिया है, जिसे विभिन्न हित समूहों द्वारा पुनर्परिभाषित और पुनर्निर्मित किया जा रहा है। "निजी खिलाड़ियों और राज्य एजेंसियों के बीच समन्वय की कमी, साथ ही निहित स्वार्थों के अनुरूप भूमि उपयोग पैटर्न को बदला जा रहा है। भूमि हड़पने वालों के कारण कई शहरों के 'हरे फेफड़े' गायब हो गए हैं।""

पर्यावरणविद् डॉ. देवाशीष भट्टाचार्य कहते हैं कि एक समय में संपन्न, स्वस्थ और सुलभ शहरों का जो सपना था, वह लालच, अदूरदर्शी प्राथमिकताओं और बड़े पैमाने पर भ्रष्टाचार के बोझ तले ढह गया है। "जैसे-जैसे हमारे शहरों में आबादी और उनके साथ आने वाली माँगें बढ़ती जा रही हैं, शहरी नियोजन की विफलता बुनियादी ढाँचे में खुद को प्रकट करती है जो न केवल अपर्याप्त है बल्कि अक्सर पतन के कगार पर है। वाकई न गांव बचे, न शहर सुधरे।""

लखनऊ के समाजवादी विचारक राम किशोर कहते हैं "इस आपदा के मूल में प्राथमिकताओं का गलत चुनाव है, जहाँ सार्वजनिक भलाई को लाभ के उद्देश्यों के अधीन कर दिया जाता है।  शक्ति और प्रभाव का उपयोग करने वाले डेवलपर्स शहरी नियोजन के मूल सार को भ्रष्ट करने में कामयाब हो गए हैं। सतत विकास और संसाधनों तक समान पहुंच पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय, हम अमीरों को ध्यान में रखकर विलासिता परियोजनाओं की निरंतर खोज करते हुए देखते हैं। गगनचुंबी इमारतें आसमान छू रही हैं, जबकि सार्वजनिक परिवहन, स्वास्थ्य सेवा और शिक्षा जैसी आवश्यक सेवाएं उपेक्षा के बोझ तले दबी हुई हैं।"

मैसूर की सामाजिक कार्यकर्ता मुक्ता गुप्ता कहती हैं कि विकास का मंत्र नागरिक जिम्मेदारी की कीमत पर सतही सौंदर्यीकरण का पर्याय बन गया है। "जब हम शहरी परियोजनाओं के कार्यान्वयन में व्याप्त भ्रष्टाचार की जांच करते हैं तो संकट और गहरा जाता है। नियोजन और निष्पादन की जो पारदर्शी प्रक्रिया होनी चाहिए, वह अक्सर गुप्त सौदों और रिश्वतखोरी के दलदल में बदल जाती है।" व्यापारिक हितों से जुड़े राजनेता, सामुदायिक जरूरतों पर आकर्षक अनुबंधों को प्राथमिकता देते हैं, जैसा कि हमने मुंबई में हाल ही में हुए कई मामलों में देखा है। लोकस्वर के अध्यक्ष राजीव गुप्ता कहते हैं, "इस मिलीभगत से एक दुष्चक्र बनता है, जिसमें महत्वपूर्ण बुनियादी ढांचे की मरम्मत के लिए निर्धारित धन को निकाल दिया जाता है, जिससे पुल जंग खा जाते हैं और सड़कें टूट जाती हैं। करदाता को बिल का भुगतान करना पड़ता है, जबकि इस विफलता के आर्किटेक्ट अपनी जेब भरते हैं।" 

सड़कें, जो कभी यातायात के उचित प्रवाह को संभालने में सक्षम थीं, अब भीड़भाड़ से भरी हुई हैं, जिससे प्रदूषण बढ़ रहा है और उत्पादकता कम हो रही है। बोझ को कम करने के उद्देश्य से बनाई गई सार्वजनिक परिवहन प्रणाली में लगातार कम धन उपलब्ध है और यह अक्षमता से ग्रस्त है, जिससे सबसे कमजोर आबादी फंसी हुई है। पार्क और सार्वजनिक स्थान, जिन्हें सामुदायिक आश्रय के रूप में देखा जाता है, अपर्याप्त रखरखाव और क्षय का शिकार हो जाते हैं, जिससे सामुदायिक जुड़ाव को बढ़ावा देने के बजाय नागरिक और भी अलग-थलग पड़ जाते हैं। कम आय वाले पड़ोस अक्सर खुद को पर्यावरणीय गिरावट और बुनियादी ढांचे की उपेक्षा के निशाने पर पाते हैं। 28.11.24

[29/11, 2:35 pm] Brij Khandelwal, PR/Media: सपने टूटे

जिन्ना साहब का पाकिस्तान स्वर्ग नहीं बन पाया, उधर स्वर्णिम बंगला आज अनिश्चितता के भंवर जाल में बुरी तरह फंस चुका है।

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क्या बांग्लादेश दूसरा पाकिस्तान बनने के लिए तैयार है? 

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ब्रज खंडेलवाल द्वारा 

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29 नवंबर, 24

अगस्त में भारत में शरण लेने वाली शेख हसीना को इस्लामी कट्टरपंथियों द्वारा जबरन बेदखल किए जाने के बाद भारत के पूर्वी पड़ोसी बांग्लादेश ने दुनिया भर में गंभीर चिंताएँ पैदा कर दी हैं। 

बांग्लादेश में हाल ही में हुए घटनाक्रमों ने कूटनीतिक हलकों में चर्चाओं को जन्म दिया है, जो पाकिस्तान के उथल-पुथल भरे इतिहास से बिल्कुल मेल खाते हैं। जैसे-जैसे राजनीतिक परिदृश्य बिगड़ता जा रहा है,  संभावित सैन्य हस्तक्षेप बढ़ने की आशंकाएँ बढ़ती जा रही हैं। 

अंतरराष्ट्रीय मामलों के विशेषज्ञ प्रोफेसर पारस नाथ चौधरी कहते हैं, "पिछले कुछ महीनों में व्यापक अशांति देखी गई है, क्योंकि मौजूदा सरकार के खिलाफ विरोध प्रदर्शन तेज हो गए हैं। स्थिति इस हद तक बिगड़ गई है कि सार्वजनिक सुरक्षा को लगातार खतरा है, न केवल नागरिक अशांति से बल्कि कट्टरपंथी  तत्वों के फिर से उभरने से, जिन्होंने विभिन्न प्रांतों में पैर जमा लिए हैं। कट्टरपंथ में यह वृद्धि व्यापक क्षेत्रीय रुझानों को दर्शाती है और बांग्लादेशी समाज के धर्मनिरपेक्ष ताने-बाने के लिए एक सीधी चुनौती है।  सशस्त्र बलों के हस्तक्षेप की आशंका एक परेशान करने वाली संभावना है जिसे अंतरराष्ट्रीय समुदाय अनदेखा नहीं कर सकता। सैन्य शासन की वापसी निस्संदेह लोकतांत्रिक राजनीति की बहाली में देरी करेगी।" 

बांग्लादेश ने 2000 के दशक की शुरुआत में लोकतांत्रिक शासन की दिशा में महत्वपूर्ण प्रगति की थी, लेकिन अब वह प्रगति अधर में लटकी हुई है। कई बार देखा गया है कि सेना ने  अराजकता के बीच खुद को एक स्थिर शक्ति के रूप में स्थापित किया है, अगर सेना को लगता है कि मौजूदा सरकार स्थिरता बनाए नहीं रख सकती है, तो उनके दृष्टिकोण में हस्तक्षेप उचित हो सकता है।

जाहिर है कि इस तरह की दखलंदाजी से  नागरिक स्वतंत्रता और कानून के शासन के लिए भयंकर परिणाम होंगे, और ये  पड़ोसी पाकिस्तान के अनुभवों की प्रतिध्वनि होगी। 

फिलहाल, अपदस्थ प्रधान मंत्री शेख हसीना की दुर्दशा आज की स्थिति में जटिलता की एक और परत जोड़ती है। वर्तमान में भारत में शरण लिए हुए, उनका राजनीतिक भविष्य तेजी से धूमिल होता दिख रहा है। उनकी लोकतांत्रिक साख जांच के दायरे में आ गई है, और बढ़ती अशांति के बीच उनके नेतृत्व की प्रभावशीलता के बारे में सवाल उठ रहे हैं। सत्ता में उनकी वापसी की संभावना - चाहे लोकप्रिय समर्थन के माध्यम से या अनिवार्य चुनाव के माध्यम से - अनिश्चित बनी हुई है। 

इस बीच, न्यायिक परिदृश्य ने "कंगारू अदालतों" की ओर एक खतरनाक प्रवृत्ति विकसित की है जो कानूनी रूप से न्याय करने के बजाय मनमाने ढंग से न्याय करती हैं। 

आर्थिक संकेतक भी बांग्लादेश के लिए एक चिंताजनक तस्वीर पेश करते हैं।  "कभी विकासशील अर्थव्यवस्थाओं के बीच एक उभरते सितारे के रूप में देखा जाता था, अब महत्वपूर्ण नकारात्मक दबावों का सामना कर रहा है। मुद्रास्फीति आसमान छू रही है, विदेशी निवेश घट रहा है, और मुख्य उद्योग पतन के कगार पर हैं। यह आर्थिक अस्थिरता मौजूदा सामाजिक तनाव को बढ़ा सकती है, जिससे व्यापक अशांति पैदा हो सकती है और संभवतः आर्थिक स्थिरीकरण को प्राथमिकता देने के लिए अधिक प्रत्यक्ष सैन्य नियंत्रण को आमंत्रित किया जा सकता है," ये कहना है आर्थिक मामलों के जानकार अजय झा का।

भारत की चिंता हिन्दुओं के भविष्य को लेकर भी है। बांग्लादेश में अल्पसंख्यकों को गंभीर अत्याचारों का सामना करना पड़ रहा है, जिससे समाज में आशंकाओं की भावना बढ़ रही है। 

इस विषय पर डॉ देवाशीष भट्टाचार्य कहते हैं कि "अल्पसंख्यकों का उत्पीड़न न केवल एक नैतिक संकट का संकेत देता है, बल्कि सामाजिक विभाजन को गहरा करने की धमकी देता है, जिससे संभावित रूप से और अधिक अशांति और हिंसा हो सकती है। पहले से ही अशांति से जूझ रहे राष्ट्र के संदर्भ में, ऐसे मुद्दे हिंसक प्रतिक्रिया को भड़का सकते हैं। "

एक सवाल जो बार बार उठता रहता है वो अभी भी उत्तर के इंतेज़ार में है। क्या धर्म विशेष की कट्टर मान्यताएं, लोकतंत्री जीवन शैली के साथ कदम ताल नहीं कर सकतीं?

[30/11, 10:07 am] Brij Khandelwal, PR/Media: नहीं जानते लोग आगरा का गौरवशाली इतिहास, इसीलिए फैली है नकारात्मकता, इंग्लैंड के तमाम छोटे कस्बों में भी लोकल इतिहास बच्चों को पढ़ाया जाता है, लेकिन हमारे यहां सिर्फ नेगेटिविटी से दूषित किया जाता है लोगों का दिमाग। अब गर्व से कहो आगरा के हो

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क्यों कुछ खास है आगरा?

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इतिहास, संस्कृति और औद्योगिक विकास का संगम

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बृज खंडेलवाल द्वारा

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30 नवंबर, 2024

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आगरा, भारत के सबसे ऐतिहासिक शहरों में से एक है, जो न केवल ताजमहल के लिए प्रसिद्ध है, बल्कि देश के समृद्ध इतिहास और विविधताओं का प्रतीक भी है। आगरा के बिना भारतीय इतिहास अधूरा सा लगता है।

आगरा कभी सत्ता का केंद्र रहा था, जहां व्यवसाय, कलात्मकता और संस्कृति का समागम हुआ और ये शहर अपने उद्योग, कौशल और हुनर का पर्याय बना क्योंकि पत्थर का इनले वर्क, नक्काशी, कांच के काम, चमड़े के जूते, कालीन उद्योग, साबुन, आटा, खाद्य तेल, आलू के साथ अन्य पारंपरिक कला रूपों का विकास यहां हुआ है। पेठा, दालमोंठ के अलावा, लौह ढलाई की कारीगरी भी यहाँ के उद्योगों का महत्वपूर्ण हिस्सा रही है। कास्ट आयरन पाइप्स, डीजल इंजनों, पंपों के उत्पादन से आगरा ने हरित क्रांति में भी महत्वपूर्ण योगदान दिया है। आगरा के सेठों ने न सिर्फ मुगल वंशजों को, बल्कि ईस्ट इंडिया कंपनी तक को कर्जा दिया।

आगरा का औद्योगिक फैलाव उल्लेखनीय है। यमुना नदी के किनारे स्थित, यह शहर व्यापार और व्यवसाय का एक प्रमुख केंद्र रहा है। बड़ी-बड़ी औद्योगिक इकाइयाँ यहाँ स्थापित थीं जिनका पूरे देश में डंका बजता था।

शिक्षा के क्षेत्र में भी आगरा ने अपनी पहचान बनाई है। बिचपुरी कृषि विद्यालय, मेडिकल कॉलेज और आगरा विश्वविद्यालय, सेंट जॉन्स, आगरा कॉलेज, आरबीएस कॉलेज, दयालबाग डीम्ड यूनिवर्सिटी, जैसे संस्थानों ने यहाँ उच्च शिक्षा की गुणवत्ता को बढ़ावा दिया। यहीं पर एशिया का सबसे पुराना कॉन्वेंट भी स्थित है, जो शिक्षा और संस्कृति का एक अद्वितीय उदाहरण है।

आगरा की कॉस्मोपॉलिटन लेगेसी, हिंदू आगरा, मुस्लिम आगरा, क्रिश्चियन आगरा, के अलावा कभी आर्मेनियंस, जैन, सिख और बौद्ध संस्कृतियों से अनूठा जुड़ाव रहा है जो इसे एक खास पहचान देती है। यहाँ पर विभिन्न धर्मों, संस्कृतियों और आस्थाओं का संगम होता है। "लोग बताते हैं सुलह कुल, दिन ए इलाही, और बाद में राधा स्वामी धर्म,  के अलावा मीर, नजीर, ग़ालिब से समृद्ध हुआ है आगरा। यह विविधता आगरा को एक अनूठा सांस्कृतिक ताना-बाना प्रदान करती है," कहते हैं आगरा के पुराने बाशिंदे। समूचा सूर सरोवर क्षेत्र, रुनुकता से लेकर कैलाश मंदिर तक, हिंदू धर्म से जुड़े स्थलों से भरा हुआ है, जिसको बताया जाना चाहिए। इंडो-गंगा दोआब के बीच में रणनीतिक रूप से स्थित, आगरा का भौगोलिक महत्व यमुना और चंबल नदियों के निकट होने से और भी बढ़ जाता है।

16वीं से 19वीं शताब्दी तक शासन करने वाले मुगलों को आगरा से विशेष रूप से आकर्षण था, जिसने इसे शक्ति और संस्कृति के एक दुर्जेय केंद्र के रूप में स्थापित किया। ताजमहल जैसी प्रतिष्ठित संरचनाओं के साथ, आगरा मुगल वास्तुकला का प्रतीक बन गया। आगरा के लिए यह प्रेम अंग्रेजों के आगमन के बाद भी कायम रहा, जिन्होंने शहर की पर्यटन स्थल और औद्योगिक राजधानी के रूप में क्षमता को पहचाना। ताजमहल इस चिरस्थायी विरासत का प्रमाण है, जो प्रेम का प्रतीक है और एक महत्वपूर्ण स्थल है जो हर साल लाखों आगंतुकों को आकर्षित करता है।

सांस्कृतिक रूप से, आगरा ब्रज के केंद्र में है, एक ऐसा क्षेत्र जो अपनी समृद्ध धार्मिक और कलात्मक विरासत का जश्न मनाता है। यह भगवान कृष्ण की पौराणिक गाथाओं और भक्ति व प्रेम के रस से सींचित परंपराओं से महकती है जो आध्यात्मिक और सांस्कृतिक संबंध तलाश करने वाले तीर्थयात्रियों को आकर्षित करती है। कृष्ण की जन्मस्थली मथुरा से क्षेत्र का संबंध इसके महत्व को और बढ़ाता है, जो इसे धार्मिक पर्यटन और संगीत और नृत्य सहित पारंपरिक कला रूपों के लिए एक जीवंत पोषण स्थल बनाता है। इस सांस्कृतिक समृद्धि ने आगरा को त्योहारों और आयोजनों के लिए एक आदर्श स्थान बना दिया है, जिससे भारतीय विरासत की व्यापक कथा में इसकी भूमिका और गहरी हो गई है।

भौगोलिक दृष्टि से, आगरा का स्थान न केवल रणनीतिक है, बल्कि सुरम्य भी है। हाथरस, मथुरा, भरतपुर और फिरोजाबाद के मध्य यह शहर इन क्षेत्रों को जोड़ने वाले एक नेक्सस के रूप में कार्य करता है, जो व्यापार और सांस्कृतिक आदान-प्रदान को बढ़ावा देता है। इसके अतिरिक्त, राजस्थान के रेगिस्तान और दक्कन के पठार के उतार-चढ़ाव वाले परिदृश्यों से इसकी निकटता एक विपरीतता प्रदर्शित करती है जो इसकी भौगोलिक पहचान को समृद्ध करती है। दो प्रमुख एक्सप्रेसवे और ऐतिहासिक ग्रैंड ट्रंक रोड के साथ इसकी स्थिति के साथ, शहर में बेहतरीन कनेक्टिविटी है, जो यात्रा और वाणिज्य को आसान बनाती है। आगरा को प्रमुख शहरों से जोड़ने वाले मुख्य रेल मार्ग प्राथमिक ट्रांजिट प्वाइंट के रूप में इसकी भूमिका को बढ़ाते हैं, जिससे माल और पर्यटकों का समान रूप से प्रवाह संभव होता है। विरासत का गौरव, शैक्षणिक संस्थानों और स्थानीय जीवंतता का मिश्रण आगरा को न केवल एक पर्यटन स्थल बनाता है, बल्कि भारत की ऐतिहासिक निरंतरता और लचीलेपन का प्रतीक भी बनाता है।